자녀들의 책임 子女たちの責任 The Responsibility Of The Children

2000년 5월 24일 수요일 벨베디아 스튜디오에서

2000年5月24日 水曜日　ベルべディアスタジオにて

May 24, 2000, Wednesday, at Belvedere Studio

아버님의 선포의 말씀들을 우리가 구체화 시켜야 됩니다. 그게 안 되면 대중들은 웅성대게 됩니다. 일반적으로 대중의 인내의 속도는 그리 길지 않습니다. 약속에 대한 구체화가 따르지 않으면 대중의 신용이 떨어지게 됩니다. 그 구체화를 위해서 아는 건 알고 모르는 건 모른다고 말해야 됩니다. 잘 모르면서도 안다고 해서는 안 됩니다. 능력도 있고 일도 잘하고 좋은 결과를 만드는 자가 인정받는 사회가 돼야 됩니다. 할 수 없는 일을 할 수 있다고 하면서 척하는 사람이 되어서는 안 됩니다. 또한 자신이 할 수 있는 일은 자신이 해야지 할 수 있으면서도 하지 않게 되면 척하는 자가 되는 것입니다. 누구나 좋은 일을 해야 되는데 그것은 진짜 하기 힘들어요. 좋은 일을 하기 위해서는 나를 생각하기 전에 남을 먼저 생각해야 되잖아요. 진정 남을 위하는 마음으로 하는 것은 자기가 좋아서 그 일을 하는 단계를 넘어가야 됩니다. 억지로라도 목표를 위해서 해서 좋은 결과를 만들어야 됩니다.

お父様の宣布のみ言を私たちが具体化させなければなりません。それができなければ、大衆は騒ぎ立てるようになります。一般的に大衆の忍耐の長さはそれほど長くありません。約束に対する具体化が伴わなければ、大衆の信用が落ちるようになります。その具体化のために、知っていることは知っている、知らないことは知らないと言わなければなりません。よく分からないのに知っていると言ってはいけません。能力もあり、仕事も上手にし、良い結果を作り出す者が認められる社会にならなければなりません。できないことをできると言いながら、できるふりをする人になってはいけません。また、自分ができることは自分がしなければならないのであり、できるにもかかわらずしなければ、ふりをする者になるのです。誰でも良いことをしなければなりませんが、それは本当に行うのが難しいです。良いことをするためには、自分を考える前に他人を先に考えなければならないでしょう。真に他人のためを思う心でするということは、自分が好きだからそのことをする段階を越えなければなりません。無理にでも目標のために行って、良い結果を作り出さなければなりません。

We must make Father's proclamation words concrete and bring them into reality. If we fail to do so, the public will begin to stir and complain. Generally speaking, the public's patience does not last very long. If promises are not followed by tangible fulfillment, the public's trust will decline. To make this a reality, we must be honest about what we know and what we do not; we must not claim to know things when we do not. We need to build a society where recognition goes to those who possess capable, perform their work well, and produce good results. We must not become people who pretend they can do things that they actually cannot do. Likewise, if there is something we are capable of doing, we should do it ourselves. If we are able to do it but fail to do so, then we too become people who are merely pretending. Everyone should do good things, but that is truly difficult. To do good, we must think of others before thinking of ourselves. To act with a heart that genuinely seeks the good of others, we must go beyond the stage of doing something simply because we enjoy doing it. Even if we must force ourselves, we should act for the sake of the goal and produce good results.

사람에게 무시당하는 것을 기분 좋아할 사람은 없을 겁니다. 무시를 당하면서도 무시하는 자를 위해서 어떤 일을 해야 된다고 할 때 아마도 맨 정신으로는 그 일을 할 수가 없을 겁니다. 그런 상황에서는 먼저 남을 위해서 왜 이 일을 해야 되는지 그 이유를 찾아야 합니다. 그 이유를 찾지 못하면서도 위해서 해야 된다고 할 때 얼마나 답답한지 아십니까? 그 이유를 찾지 못하지만, 그래도 위해서 살아야 되는 게 우리의 인생이라면 그렇게 살아야 되겠지요.

人から無視されることを気分よく思う人はいないでしょう。無視されながらも、その無視する者のために何かをしなければならないと言われたなら、おそらく正気のままではそのことをすることはできないでしょう。そのような状況では、まず他人のために、なぜこのことをしなければならないのか、その理由を見つけなければなりません。その理由を見つけることができないまま、それでも人のためにしなければならないと言われる時、どれほどもどかしいか分かりますか。その理由を見つけることができなくても、それでも他人のために生きなければならないのが私たちの人生なら、そのように生きなければならないでしょう。

No one enjoys being ignored. If you were told that you had to do something for the very person ignoring you, you would likely find it impossible to remain sane while doing so. In such a situation, you must first find a reason why you should do for the sake of another. Can you imagine the frustration of being told you must do for others without being able to find a reason? Yet, if our lives demand that we live for others—even when we cannot find a reason—then that is simply how we must live.

돈을 구걸할 때에는 불쌍하게라도 보여야지 도와주고 싶은 게 인간의 마음이 아닙니까? 국제아동기금（UNICEF）에서 불쌍한 자들을 돕자고 광고할 때에도 정말 돕고 싶은 마음이 우러나도록 인간의 마음을 자극하잖아요. 그런데 교만하고 뻔뻔스럽고 중상모략을 뒤에서 하는 자들을 용서하고 그들을 위해서 살아야 된다는 게 얼마나 어려운지 아십니까? 미치지 않고는 그 일을 할 수가 없습니다. 그 일을 하기 위해서 제대로 미치기가 얼마나 힘든지 아십니까? 위해야 된다는 생각을 가지고 살기가 얼마나 힘든지 아십니까? 그런 생각을 가지고 살 때마다 자신의 몸에서 생명이 빠져 나가고 수명이 짧아지는 것을 느낄 수 있어요. 그러한 자들을 위해서 일을 할 때에는 먹고 살기 위해서 하는 건 결코 아닙니다. 누군가는 그 일을 해야 되는데 할 사람이 없으니까 먼저 깨달은 자가 해야 된다는 사명의식 때문에 하는 겁니다.

お金を乞う時には、少なくとも気の毒に見えなければ助けてあげたいと思うのが人間の心ではありませんか。UNICEF（国際児童基金）が気の毒な人たちを助けようと広告する時にも、本当に助けたいという気持ちが湧き上がるように人間の心を刺激するではありませんか。ところが、傲慢で厚かましく、陰で中傷謀略をする者たちを許し、彼らのために生きなければならないということが、どれほど難しいかご存じですか。狂わずにはそのことをすることができません。そのことをするために、正しく狂うことがどれほど難しいかご存じですか。為にしなければならないという考えを持って生きることが、どれほど難しいかご存じですか。そのような考えを持って生きるたびに、自分の体から生命が失われていき、寿命が短くなるのを感じることができます。そのような者たちのために働く時、それは食べて生きるためにするのでは決してありません。誰かがそのことをしなければならないのに、する人がいないので、先に悟った者がしなければならないという使命意識のためにするのです。

When asking for money, isn't it human nature to want to help someone only if they appear pitiful or in need? Even when UNICEF runs campaigns to help the needy, they appeal to the human heart to stir up a genuine desire to help. But do you know how difficult it is to forgive people who are arrogant, shameless, and who slander and scheme behind others' backs, and then to live for their sake? It is something that cannot be done without becoming almost crazy. Do you know how difficult it is to become "properly crazy" in order to do such a thing? Do you know how difficult it is to live with the constant conviction that you must live for the sake of others? Whenever you live with that mindset, you can feel as though life is draining out of your body and your lifespan is growing shorter. When working for the sake of such people, it is never done merely to make a living. It is done because someone must do that work, and since there is no one else to do it, the person who has understood the truth first feels a sense of mission and responsibility to do it.

사람이라면 누구나 기본적으로 지켜야 될 태도와 예의는 지켜야 돼요. 남자로서 한 번 옳다고 생각하는 것은 자기가 지켜야 돼요. 자기가 지키지 못했다면 자기가 잘못했다고 말할 줄 알아야 돼요. 그게 바람직한 남성상이에요. 남자들은 그래야 된다고 생각해야 돼요. 그렇게 생각한다면 자기 자신부터 그럴 수 있는 남자가 돼야 되지요. 누가 보라고 하는 게 아니라 내가 그렇게 하고 싶어서 해야 돼요.

人であれば誰でも、基本的に守るべき態度と礼儀は守らなければなりません。男として、一度正しいと思ったことは自分が守らなければなりません。自分が守ることができなかったなら、自分が間違っていたと言えるようでなければなりません。それが望ましい男性像です。男たちはそうあるべきだと考えなければなりません。そう考えるなら、まず自分自身がそのようにできる男にならなければならないでしょう。誰かに見せるためにするのではなく、自分がそうしたいからしなければなりません。

Everyone, regardless of who they are, must fundamentally uphold certain attitudes and observe proper manners. As a man, once you have decided that something is right, you must stand by it. If you fail to uphold it, you must be willing to admit that you were wrong. That is the ideal image of a man. Men should believe that this is how they ought to live. If you truly think that way, then you must first become the kind of man who can live according to those principles yourself. You should do this not to put on a show for others to see, but because it is what you yourself want to do.

아버님께서 대중에게 말씀하실 때 어떤 한 사람을 놓고 말씀하실 때가 가끔 있어요. 그것은 그와 같은 생각을 가진 한 사람이 있으면 보편적으로 다른 사람도 그런 것을 다 가지고 있다고 생각하기 때문이에요. 그러니까 대중 앞에서 한 사람을 지목해서 어떤 면을 찌르시는 거예요. 대중들이 그것을 다시 한 번 생각하고 그걸 다시 한 번 회상하고 회개하고 기도드리는 분한테 그것을 직고시키게 만들고 반성하고 그 과정을 지나가 가지고 통과하게 하기 위해서는 그것을 찔러버려야 되기 때문이에요. 아픈 것을 잡아내야 돼요. 어떤 것들은 뜯어내 버려야 돼요. 어떤 것들은 뜯어내는데 시간이 좀 걸려요. 자연적으로 뜯어내려면 시간이 좀 걸려요. 수술을 함부로 하면 부작용이 생겨요. 자연적으로 할 수 있으면 그렇게 하는 게 최고로 좋아요.

お父様が大衆に向かって話される時、時々ある一人を置いて話されることがあります。それは、そのような考えを持つ一人がいれば、一般的に他の人もそのようなものをみな持っていると考えるからです。ですから、大衆の前で一人を指名して、ある面を突かれるのです。大衆がそれをもう一度考え、それをもう一度思い返し、悔い改めて祈る人に対してそれを直告させ、反省し、その過程を経て通過するようにするためには、それを突き刺さなければならないからです。痛いところを見つけ出さなければなりません。あるものは取り除かなければなりません。あるものは取り除くのに少し時間がかかります。自然に取り除くなら、少し時間がかかります。手術をむやみにすると副作用が生じます。自然にできるのであれば、そのようにするのが最も良いのです。

When Father speaks to a large audience, there are times when he addresses a particular individual. The reason is that if even one person has a certain way of thinking, he assumes that, in a broader sense, many others may also share the same tendency. Therefore, in front of the audience, he may single out one person and point directly at a particular weakness or issue. He does this so that people will think about it again, reflect on it once more, repent, pray about it, confront it honestly, examine themselves, and pass through that process of self-reflection and growth. The painful areas must be uncovered. Some things must be torn out completely. Certain things take time to remove. If they are to be removed naturally, it may take quite a while. If surgery is performed carelessly, side effects can result. If something can be resolved naturally, then that is the best way.

주체가 자기 자신을 믿을 수 있게 하기 위해서는 무엇인가를 보여줘야 됩니다. 주체가 신경 쓰는 것 만큼은 대상이 그것을 이해하고 그 이상 신경을 쓰려고 해야 돼요. 주체가 여유를 줄 때 대상은 그것을 제대로 해야 됩니다. 여유를 준 그 다음 단계는 조금 더 피곤하고 힘들 거예요. 그래도 맡은 일은 무조건 해야 되는 겁니다. 안 된다는 표현은 있을 수가 없어요. 여유가 있을 때 뜸 들이지 말고 제대로 해야 돼요. 주체가 여유를 주는 거지 대상은 여유를 가질 수가 없는 거예요. 기대가 있다면 제대로 하라고 여유를 주는 거예요.

主体が自分自身を信じられるようにするためには、何かを見せなければなりません。主体が気を遣うだけ、対象はそれを理解し、それ以上に気を遣おうとしなければなりません。主体が余裕を与える時、対象はそれをきちんとしなければなりません。余裕を与えたその次の段階は、もう少し疲れ、もう少し大変になるでしょう。それでも任されたことは無条件にしなければなりません。できないという表現はあり得ません。余裕がある時に手間取ったり先延ばしにしたりせず、きちんとしなければなりません。主体が余裕を与えるのであって、対象が余裕を持つことはできないのです。期待があるなら、きちんとやりなさいという意味で余裕を与えるのです。

For the subject partner to be able to trust you, you must demonstrate something through your actions. To the extent that the subject partner is concerned about something, the object partner should understand it and try to be even more concerned about it. When the subject partner gives you some room or leeway, you must execute the task properly. The subsequent stage will likely be more tiring and demanding. Even so, the responsibility that has been entrusted to you must be carried out without exception. There should be no such thing as saying, "It can not be done." When there is time and opportunity, you should not delay or drag things out; you should do them properly. It is the subject partner who grants leeway; the object partner is not in a position to simply take it for granted. If expectations exist, that leeway is being given so that you can do the job properly and meet those expectations.

일에는 언제나 우선권이 있어요. 그것을 사랑으로 보면 안 돼요. 사람을 대할 때는 차별을 두면 안 돼요. 있는 사람과 없는 사람을 식별하면 안 돼요. 무식한 사람과 유식한 사람을 식별해도 안 돼요. 피곤한 사람과 잘하는 사람을 식별해도 안 돼요. 어떻게 보면 진짜 무식하게 똑같이 대해주고 신경 써 주려고 노력해야 돼요. 아버님께서도 ‘아름다움에는 단색이 없다’고 하신 것처럼 인간을 놓고는 알록달록한 것을 단색보다 좋아해야 돼요. 그러나 어떤 일을 놓고는 초점이 생겨야지 되니까 우선권을 두고 차별을 둬야 돼요. 그 외에는 언제나 똑같이 대해 줄려고 해야 돼요.

仕事にはいつも優先権があります。それを愛の観点で見てはいけません。人に接する時には差別をしてはいけません。持っている人と持っていない人を区別してはいけません。無学な人と学識のある人を区別してもいけません。疲れている人とよくできる人を区別してもいけません。ある意味では、本当に愚直なほど同じように接し、同じように気を配ろうと努力しなければなりません。お父様が「美しさには単色はない」と語られたように、人間については単色よりも色とりどりのものを好まなければなりません。しかし、ある仕事や課題については焦点が必要になるので、優先権を置き、区別をしなければなりません。それ以外については、いつも同じように接しようとしなければなりません。

There is always a matter of priority when it comes to works. That should not be viewed from the standpoint of personal affection or love. When dealing with people, however, there should be no discrimination. You should not distinguish between those who have much and those who have little. You should not distinguish between the uneducated and the educated. Nor should you distinguish between those who are struggling and those who perform well. In a sense, you should make the effort to treat everyone equally and care for them equally, even if it seems almost naïvely consistent. As Father said, "There is no beauty in a single color alone." Likewise, when it comes to people, we should appreciate diversity and variety more than uniformity. But when it comes to a particular task or responsibility, there must be a point of focus. Therefore, priorities must be established, and distinctions must be made according to the needs of the work. Aside from that, we should always strive to treat people in the same way.

큰 것은 생각만 가지고도 될지 몰라도 세부적인 면에 들어가서는 일일이 제대로 해야 돼요. 제대로 하면서도 더 잘해야 돼요. 이것을 위해서 우리는 언제나 고민해야 합니다. 아버님께서 더 이상은 말이 필요 없다고 하시잖아요. 그러면 뭐가 필요하겠어요? 행동이 필요한 것입니다. 모든 것을 제대로 해야지 돼요. 철학적인 말을 가지고 기술 과학적인 세계에서 이겨야지 돼요. 기술 과학 세계를 지배하기 위해서는 전문성이 있어야 돼요. 예술세계도 그래요. 전문성이 있어야 돼요. 예술과 스포츠 세계도 순전히 기교예요. 기교를 두고 경쟁을 하는 거예요. 최고의 기교는 다 가지고서 거기에서 부터 이제 머리를 써서 이상과 완성을 위해서 작전을 짜는 거예요. 과학이나 예술은 완성을 위해서 있는 것이잖아요? 이상을 놓고 주관성을 추구하는 것이니까요. 주관성의 확장을 추구하는 거잖아요? 어떤 사람을 데리고 일을 하든지 어떤 기계를 가지고 하든지 완성된 작품을 만들어야 돼요. 옛날이나 지금이나 그것은 마찬가지예요. 인간이 만든 조물을 가지고 완성을 만드는 거예요.

大きなことは考えだけでもできるかもしれませんが、細かい面に入っては一つ一つきちんとしなければなりません。しっかりやりながら、さらにうまくしなければなりません。このために私たちはいつも悩まなければなりません。お父様が、これ以上は言葉は必要ないとおっしゃるではありませんか。そうすると何が必要でしょうか。行動が必要なのです。すべてをきちんとしなければなりません。哲学的な言葉を持って、技術科学の世界で勝たなければなりません。技術科学の世界を支配するためには専門性がなければなりません。芸術の世界も同じです。専門性がなければなりません。芸術やスポーツの世界も純粋に技術です。技術を置いて競争するのです。最高の技術をすべて身につけた上で、そこから頭を使って理想と完成のために作戦を立てるのです。科学や芸術は完成のために存在するのではありませんか。理想を置いて主管性を追求することなのですから。主管性の拡大を追求することではありませんか。どのような人を連れて仕事をしようと、どのような機械を使おうと、完成された作品を作らなければなりません。昔も今も、それは同じです。人間が作った造物をもって完成を作り出すのです。

For large matters, having the right vision or idea may be enough to get started. But when it comes to the details, every single aspect must be handled properly. Not only must it be done properly, it must be done even better. This is something we must always reflect deeply and think carefully. Father says that there comes a point when no more words are needed. Then what is needed? Action is needed. Everything must be done properly. We must overcome and lead the world of technology and science with philosophical principles. In order to exercise dominion over the world of technology and science, we must possess expertise. The same applies to the world of art. Expertise is necessary. The worlds of art and sports are also purely worlds of skill and technique. People compete on the basis of technique. After mastering the highest level of technique, we then use our wisdom to formulate strategies for the sake of the ideal and perfection. Science and art exist for the sake of completion, do they not? They pursue subjectivity centered on an ideal. They seek the expansion and expression of that subjectivity. Regardless of what kind of person we work with, or what kind of machine we use, the goal is to create a finished and perfected work. This was true in the past and remains true today. Through the created things made by human beings, we bring about completion.

아버님께서 최고라고 인정해 주시는 게 있다면 그게 바로 자신에게는 최고의 짐이 되는 거예요. 죽을 때까지 혼자서 최고를 추구해야 되는 것이 예술이에요. 전쟁은 그렇지 않아요. 전쟁의 세계하고 예술의 세계의 차이가 바로 거기에 있어요. 전쟁은 군함이나 어떤 무기를 가지고 다 차지하고 이기기만 하면 되지만 예술은 그렇지 않아요. 예술은 진짜 잘해야 돼요. 제대로 알아야 되고 제대로 써야 되고 또 제대로 만들어야 돼요. 그래야지 예술은 끝이 나는 거예요. 다 파괴 해 버리고 죽여 버리는 것이 예술의 끝이 아니에요. 적을 없애 버린다고 해서 끝이 아니예요. 그것은 전쟁의 끝이지 예술의 끝이 아니에요.

お父様が最高だと認めてくださるものがあるなら、それはまさに自分自身にとって最高の荷物になるのです。死ぬ時まで一人で最高を追求しなければならないものが芸術です。戦争はそうではありません。戦争の世界と芸術の世界の違いがまさにそこにあります。戦争は軍艦や何らかの武器を持って、すべてを占領し、勝ちさえすればよいのですが、芸術はそうではありません。芸術は本当に上手にしなければなりません。正しく知らなければならず、正しく使わなければならず、また正しく作らなければなりません。そうしてこそ芸術は終わるのです。すべてを破壊してしまい、殺してしまうことが芸術の終わりではありません。 敵を排除したからといって終わりではありません。それは戦争の終わりであって、芸術の終わりではありません。

If there is something that Father recognizes as the highest, then that very thing becomes the greatest burden for oneself. Art is the pursuit of the highest level alone, until the moment of death. War is not like that. The difference between the world of war and the world of art lies precisely there. In war, all you need to do is use warships or weaponry to conquer and win. But art is not like that. Art must truly be done well. You must understand it properly, use it properly, and create it properly. Only then does art reach its end. Destroying everything and killing everything is not the end of art. Eliminating the enemy does not mean it is the end. That is the end of war, but it is not the end of art.

아버님의 책임은 사탄세계에서 만들어진 유를 무로 만드는 것이라면 자녀들의 책임은 그 무를 바탕으로 해서 이상세계에서의 유를 만들어야 돼요. 그것을 놓고 괴로운 거예요. 에디슨이 전기를 발명하던 시기와 지금은 때가 다르잖아요. 지금의 시대에 하는 것을 에디슨이 할 수 있다고 생각하면 안 돼요. 에디슨이 텔레비전은 만들지 못했잖아요. 시작이 좋았더라면 끝도 좋아야 돼요. 끝이 좋기 위해서는 시대를 앞서가야 돼요. 새 시대가 올라오니까요. 그래서 신시대에 맞춰야 되는 거예요. 이것은 당연한 거예요. 위해서 목숨을 걸고 하는 게 친구가 아니에요. 친구는 필요할 때만 오는 거예요. 하지만 자식은 부모를 위해서 목숨을 바치는 거예요.

お父様の責任が、サタン世界で作られた有を無にすることであるなら、子女たちの責任は、その無を基にして理想世界での有を作らなければならないことです。それを考えると苦しいのです。エジソンが電気を発明していた時期と今とは時代が違うではありませんか。今の時代にすることを、エジソンができると考えてはいけません。エジソンはテレビを作ることはできなかったではありませんか。始まりが良かったなら、終わりも良くなければなりません。終わりを良くするためには、時代に先駆けなければなりません。新しい時代が上がってくるからです。だから新時代に合わせなければならないのです。これは当然のことです。ために命を懸けてやってるのが友達ではありません。友達は必要な時だけ来るものです。しかし、子供は親のために命を捧げるのです。

If Father's responsibility is to turn the existence created in Satan's world into nonexistence, then the responsibility of the children is to create a new existence in the ideal world based upon that foundation of nonexistence. This is what makes it painful and difficult. The time when Edison was inventing electricity and the present era are different, are they not? We should not think that Edison could do what needs to be done in today's era. Edison could not create television, could he? If the beginning is good, then the end must also be good. In order for the end to be good, we must move ahead of the times. This is because a new era is rising. Therefore, we must adjust ourselves to the new age. This is only natural. A friend is not someone who risks their life for another person’s sake. A friend only comes when needed. But a child is someone who offers their life for the sake of their parents.