만물을 해방하자 万物を解放せよ Liberate the Creation

2000년 5월 28일 일요일 벨베디아 스튜디오에서

2000年5月28日 日曜日　ベルべディアスタジオにて

May 28, 2000, Sunday, at Belvedere Studio

통일교회가 앞으로 제대로 판도를 바꾸려면 생존성에서 벗어나야 돼요. 지금은 우리의 신앙의 끝이 참사랑이 아니라 생존성에 있는 것 같은 느낌이 들 때도 있어요. 그렇게 되면 세상과 다를 게 하나도 없어져요. 동물세계와도 다를 게 하나도 없어져요. 인간으로서의 구실을 할 수 있는 기능은 다 발휘하지만 해야 할 책임을 안 하고 생존성에서 끝나버리게 되면 이것은 동물 수준이 돼 버리고 말아요. 생존은 자아에 있는 것이고 사랑은 위해서 있는 것이잖아요. 자기를 벗어나지 못하는 생활을 아직까지도 보편적으로 하고 있다면 발전을 못하 고 결국에는 퇴보하게 되는 거예요.

統一教会がこれからきちんと版図を変えていこうとするなら、生存性から抜け出さなければなりません。今は、私たちの信仰の終わりが真の愛ではなく、生存性にあるような感じがするときもあります。そうなれば、世の中と違うことが一つもなくなります。動物世界とも違うことが一つもなくなります。人間としての役割をすることのできる機能はすべて発揮するけれども、しなければならない責任をしないで、生存性で終わってしまうなら、これは動物の水準になってしまうのです。生存は自我にあるものであり、愛は「ため」にあるものではありませんか。自分から抜け出せない生活を今までなお普遍的にしているのであれば、発展することができず、結局は退歩することになるのです。

For the Unification Church to properly change its course going forward, we have to break free from survivalism. Sometimes it feels as though the end point of our faith right now is not true love, but survival. If that happens, there will be nothing that distinguishes us from the secular world. There will be nothing that distinguishes us even from the animal world. We may fully exercise all the functions necessary to fulfill our role as human beings, but if we fail to carry out the responsibilities we are supposed to fulfill and simply end with survival, then we end up at the level of animals. Survival is centered on the self, while love exists for the sake of others, doesn't it? If we are still generally living in a way that cannot move beyond ourselves, we cannot develop, and in the end, we will regress.

원수를 사랑하기가 말은 쉬워도 원수를 용서하고 사랑하는 것이 참사랑을 하는 만큼이나 힘들어요. 그것보다 더 힘들다고 생각하는 사람이 보통 사람인데 그것만큼은 힘들어요. 똑같은 에너지가 필요해요. 그래서 그것을 극복해 야 돼요. 완전히 끝까지 반대의 길로 가야 되는 거예요. 거기서 다시 돌아와 가지고 무를 만들어 가지고 반대로 끌고 가야 되니까 시간이 두 배 걸리는 거예요. 두 배 이상 걸리지요. 제대로 하면 한 번에 할 수 있는 것인데 한 번에 하는 사랑도 어려운 것인데 반대로 갔다가 다시 정반대의 방향으로 끌고 간다고 생각해 봐요. 원수를 잊어버리고 이해하려고 노력하고 용서하고 사랑한다고 한다면 얼마나 많은 시간을 소모하는 건지 아세요? 세 배 이상의 시간을 소모하는 거예요. 한 번에 할 수 있는 것을 왔다 갔다 하면서 쓸데없는 시간을 다 소모하고, 그래서 피곤해요.

恩讐を愛することは、言葉では簡単でも、恩讐を許して愛することは、真の愛をするのと同じくらい難しいです。それよりもっと難しいと思う人が普通の人ですが、それくらい難しいのです。同じエネルギーが必要です。だから、それを克服しなければなりません。完全に最後まで反対の道に行かなければならないのです。そこからまた戻ってきて、無を作って、反対に引っ張っていかなければならないので、時間が二倍かかるのです。二倍以上かかりますよね。きちんとすれば一度でできることなのですが、一度でやる愛も難しいのに、反対に行ってから、また正反対の方向に引っ張っていくと考えてみてください。恩讐を忘れて、理解しようと努力して、許して、愛すると言うなら、どれほど多くの時間を消耗することになるのか分かりますか？三倍以上の時間を消耗するのです。一度でできることを、行ったり来たりしながら、無駄な時間をすべて消耗して、それで疲れるのです。

Although it is easy to say that we should love our enemies, forgiving and loving an enemy is just as difficult as practicing true love. An ordinary person may think that it is even more difficult than that, but it is that difficult. It requires the same amount of energy. That is why we have to overcome it. We have to go completely to the end in the opposite direction. Then we have to come back from there, create nothing, and pull it in the opposite direction, so it takes twice as much time. It takes more than twice as long. If we do it properly, it is something we can do in one step. But even love that can be done in one step is difficult. Now imagine going in the opposite direction first and then pulling it all the way back in the completely opposite direction. If you forget your enemy, try to understand them, forgive them, and then say that you love them, do you realize how much time you are consuming? You are consuming more than three times as much time. You spend all that unnecessary time going back and forth over something that could have been done in one step, and that is why you become tired.

그렇게 안 한다면 힘들게 뭐가 있어요. 그래도 힘든 것이 있다면 고작해야 자기의 직업이지요. 그것은 누구나가 하는 것이니까 힘들다고 생각할 수 없어요. 개인 나름대로의 어떤 욕구나 목적이 있으니까 높은 목적을 세우면 거기에 따르는 희생이야 목적이 높은 만큼 당연히 오게 되지요. 그것은 당연한 것이라고 생각을 해야 되는 거예요. 그런 세상만 된다고 해도 그렇게 힘들지는 않을 거예요. 누구나가 다 그렇게 살려고 노력하게 되면 옆에 있는 사람한테 은혜를 받을 수 있으니까요. ‘나만이 아니고 다 그렇게 사는구나!’ 하고 느끼게 되면 거기에서 동지의식이 생기게 되고 거기에서 위안을 얻게 되는 거지요. 거기에서 홀로가 아니라는 것을 느껴지게 되는 거지요.

そうしないのであれば、何が大変なことがありますか。それでも大変なことがあるとすれば、せいぜい自分の職業でしょう。それは誰もがすることなのだから、大変だと考えることはできません。人それぞれに何かの欲求や目的があるので、高い目的を立てれば、そこに伴う犠牲は、目的が高いだけ当然に来るものです。それは当然のことだと考えなければならないのです。そんな世界にさえなったとしても、そんなに大変ではないでしょう。誰もがみなそのように生きようと努力するようになれば、隣にいる人から恩恵を受けることができるからです。「自分だけではなく、みんなそうやって生きているんだな！」と感じるようになれば、そこから同志意識が生まれ、そこから慰めを得るようになるのです。そこから、一人ではないということを感じるようになるのです。

If you don't live that way, what is there that is so difficult? Even if there is something difficult, at most it would be your own work. Since that is something everyone does, you cannot really consider it difficult. Everyone has their own desires and purposes, so if you set a higher purpose, the sacrifices that come with it will naturally follow in proportion to how high that purpose is. You have to think of that as something natural. Even if the world became like that, it would not be all that difficult. If everyone came to make an effort to live that way, you could receive grace from the people around you. When you come to feel, “It isn't just me. Everyone is living that way, too!” a sense of comradeship arises from that, and from there you find comfort. You come to feel that you are not alone.

물질적인 축복이나 생활과 연관된 축복은 받지 않으려고 하는 게 좋아요. 그 축복에 의지하지 않으려는 게 좋아요. 축복을 많이 받으면 받을수록 불행해지는 거예요. 위험한 거예요. 그것을 좋아하면 안 돼요. 우선 마음이 약해지고 방향성이 없어지고 생활의 균형이 없어지고 교만해지기 쉬워요. 생활의 균형을 갖기 위해서는 모든 게 잘 주고 잘 받아야 되는 거거든요. 노력을 통해서 대가가 오는 게 정상적인 것이고 균형적인 것이에요. 그것이 우선이지 축복이 우선이 아니에요. 인간에게 만물을 주관하라고 하셨잖아요. 그래서 책임을 놓고 보더라도 그런 생활이 정상적인 것이지 축복의 생활이 정상적인 게 아니예요. 그것은 비정상적인 거예요. 그것은 어딘지 모르게 모자라거나 망가졌기 때문에 그런 것이지 그렇지 않다면 그것을 위해서 생활하는 자체가 축복인 것이에요.

物質的な祝福や生活と関連した祝福は、受けようとしないのがいいです。その祝福に頼ろうとしないのがいいです。祝福をたくさん受ければ受けるほど、不幸になるのです。危険なことです。それを好んではいけません。まず、心が弱くなり、方向性がなくなり、生活のバランスがなくなり、傲慢になりやすいです。生活のバランスを持つためには、すべてのことが、よく与え、よく受けなければならないものなのです。努力を通して対価が来ることが正常なことであり、均衡の取れたことなのです。それが先であって、祝福が先なのではありません。人間に万物を主管しなさいと言われたではありませんか。だから、責任を置いて見ても、そのような生活が正常なのであって、祝福の生活が正常なのではありません。それは異常なことです。それは、どこか足りなかったり、壊れていたりするからそうなのであって、そうでなければ、それのために生活すること自体が祝福なのです。

It is better not to try to receive material blessings or blessings related to your life circumstances. It is better not to rely on those blessings. The more blessings you receive, the more unhappy you become. It is dangerous. You must not like that. First of all, your heart becomes weak, you lose your sense of direction, you lose balance in your life, and you become prone to arrogance. In order to maintain balance in life, everything has to be properly given and properly received. It is normal and balanced for a reward to come through your own effort. That should come first, not blessing. God told human beings to exercise dominion over all things, right? So, even when we consider it in terms of responsibility, that kind of life is what is normal. A life of blessing is not what is normal. That is abnormal. That is the case because something is lacking or broken somewhere. Otherwise, the very act of living for that purpose itself is the blessing.

병든 사람에게 약을 주고 거지들에게 돈 한 푼 주는 것에 의지하게 되면 안 돼요. 그것을 좋아하면 거지밖에 안 돼요. 또 축복을 많이 받게 되면 방향성을 상실하게 돼요. 우선 그러한 축복이 너무 많아지게 되면 잡생각이 많이 나거든요. 또 너무 벌려놓는다고요. 그렇지 않을 때에는 하나씩 하나씩 단계적으로 하려고 하는데 왕창 하게 되면 쉽게 써 버리려고 하지요. 이것저것 벌리기 시작하면 어떻게 감당해야 된다는 대책도 없이 벌려놓게 되지요. 그러면 진짜로 방황하게 돼요. 축복도 제대로 써야지 축복이 되는 거예요. 일반적으로 사람들이 돈이 좀 생기면 해프게 쓰게 되잖아요.

病んでいる人に薬を与え、乞食たちにお金を一銭与えることに頼るようになってはいけません。それを好めば、乞食にしかなりません。また、祝福をたくさん受けるようになると、方向性を失うようになります。まず、そのような祝福があまりにも多くなると、雑念がたくさん出てくるのです。また、あまりにも多くのことを広げてしまうのです。そうでないときには、一つ一つ段階的にしようとするのですが、どっとやるようになると、簡単に使ってしまおうとするのですね。あれこれ広げ始めると、どうやってそれを対処しなければならないのかという対策もなしに、広げてしまうのです。そうすると、本当にさまようようになります。祝福もきちんと使ってこそ祝福になるのです。一般的に、人々はお金が少しできると、浪費して使うようになるではありませんか。

We must not come to rely on giving medicine to sick people or giving a penny to beggars. If you come to like that, you will become nothing more than a beggar. Also, when you receive too many blessings, you lose your sense of direction. First of all, when there is too much of that kind of blessing, you start having a lot of unnecessary thoughts. You also start spreading yourself too thin and taking on too many things. When you don't have that much, you try to do things one by one, step by step. But when you suddenly have a lot, you tend to spend it easily. Once you start taking on this and that, you end up expanding things without even having a plan for how you are going to manage them. Then you really begin to wander. Even a blessing only becomes a blessing when it is used properly. Generally speaking, when people get a little money, they tend to spend it wastefully, don't they?

이상세계에서도 왕권이 있게 돼요. 그러나 이상세계에서의 왕은 만민에 대해서 진짜로 신경을 써야 되니까 만민의 종이에요. 자기만 생각하는 사람들은 이상세계에서는 왕이 될 수 없어요. 자기만 생각하는 사람들은 양심이 불량한 사람들이에요. 그렇게 살아서 좋을 게 하나도 없다고 누구나 생각할 수 있지만 교만에 빠지기 시작하면 그것도 곤란해요. 교만도 습관이 되기 쉬워요. 우선 자기에게 오는 기쁨이 직선적이기 때문에 그런 거예요. 그런 좋지 않은 습관을 키우고 거기에 중독이 되기 시작하면 좋지 않아요. 바보가 되고 결국에는 망하게 돼요. 제대로 할 수 있는 게 하나도 없게 돼요. ’ 그래서 누구나 교만을 싫어해야 되고 피하려고 해야 돼요. 될 수 있는 대로 교만을 보지 않고 느끼지 않으려고 해야 돼요. 그런 마음이 있으면 금방 느끼게 돼요. 느끼게 되면 자극이 심해요. 그 자극은 충격적이에요. 쾌락적으로 될 수도 있어요. 그것을 주관할 줄 알아야 돼요. 교만한 중독성을 피하는 것이 인생을 가장 지혜롭게 사는 길이예요.

理想世界でも王権があるようになります。しかし、理想世界での王は、万民に対して本当に気を配らなければならないので、万民の僕です。自分だけを考える人たちは、理想世界では王になることができません。自分だけを考える人たちは、良心が不良な人たちです。そのように生きて良いことは一つもないと誰もが考えることができますが、傲慢に陥り始めると、それも困るのです。傲慢も習慣になりやすいです。まず、自分に来る喜びが直線的だからそうなのです。そのような良くない習慣を育てて、そこに中毒になり始めると良くありません。馬鹿になり、結局は滅びることになります。きちんとできることが一つもなくなります。だから、誰もが傲慢を嫌い、避けようとしなければなりません。できるだけ傲慢を見ず、感じないようにしなければなりません。そのような心があれば、すぐに感じるようになります。感じるようになると、刺激が激しいです。その刺激は衝撃的です。快楽的になることもあります。それを主管することができなければなりません。傲慢な中毒性を避けることが、人生を最も賢く生きる道です。

There will also be kingship in the ideal world. However, the king in the ideal world has to genuinely care about all people, so the king is a servant of all people. Those who think only of themselves cannot become kings in the ideal world. People who think only of themselves are people with defective consciences. Anyone can think that there is nothing good about living that way, but once you begin to fall into arrogance, that also becomes a problem. Arrogance can easily become a habit. First of all, this is because the joy that comes to you is direct. If you develop such a bad habit and begin to become addicted to it, it is not good. You become foolish, and eventually you will ruin yourself. You become unable to do anything properly. Therefore, everyone should dislike arrogance and try to avoid it. We should try, as much as possible, not to see or feel arrogance. If you have that kind of mindset, you will immediately sense it. Once you sense it, the stimulation is intense. That stimulation can be shocking. It can even become pleasurable. You have to know how to exercise dominion over it. Avoiding the addictive nature of arrogance is the wisest way to live one's life.

칭찬 받는 것을 좋아하게 되면 곤란해요. 칭찬받기 좋아하는 사람은 교만에 중독된 사람이에요. 그러니까 제대로 일을 안 해요. 뭐든지 제대로 하기 위해서는 많은 희생이 따르고 오랜 시간이 필요해요. 그런데 교만을 위주로 해서 살게 되면 인기 작전을 쓰고 칭찬을 받기 원하게 되는데 어떻게 일을 제대로 하겠습니까? 어떻게 해서든지 후다닥 해 가지고 칭찬을 받으려고 하고 대우받으려고 하지요. 교만에 중독되면 그러한 현상이 일어난다니까요. 그런 사람은 싸움은 안 해요. 교만한 사람은 싸움을 안 하지요. 싸움을 안 하려고 하는 게 아니라 싸움을 못 하지요. 바보처럼 제대로 하려고 하는 자나 싸움을 하는 거예요.

褒められることを好むようになると困ります。褒められるのが好きな人は、傲慢に中毒になった人です。だから、きちんと仕事をしません。何でもきちんとするためには、多くの犠牲が伴い、長い時間が必要です。ところが、傲慢を中心にして生きるようになると、人気作戦を使い、褒められることを望むようになるのですが、どうやって仕事をきちんとするのでしょうか。どうにかして急いでやって、褒められようとし、待遇を受けようとするのですね。傲慢に中毒になると、そのような現象が起こるのです。そういう人は闘いをしません。傲慢な人は闘いません。闘いをしないようにするのではなく、闘いができないのです。馬鹿のようにきちんとやろうとする者や、闘う者が闘いをするのです。

It becomes a problem when you come to enjoy being praised. A person who likes being praised is someone who is addicted to arrogance. Therefore, they do not do their work properly. To do anything properly requires a lot of sacrifice and a long time. But when you live with arrogance as your focus, you start using popularity tactics and wanting to be praised. How can you possibly do your work properly that way? You try to rush through things somehow so that you can be praised and treated well. I am telling you, that is what happens when you become addicted to arrogance. Such people do not fight (struggle). An arrogant person does not fight (struggle), you see. It is not that they are trying not to fight (struggle). They are unable to fight (struggle). It is those who, like fools, try to do things properly, or those who fight (struggle), who actually engage in the struggle.

백인들은 자잘한 것에 신경을 많이 써요. 그래서 자기들에게 설명하는 것들이 이해가 안 되면 고민하기 시작하지요. 혼자서 그것을 풀려고 고민하다가 안 되면 삼천포로 빠지기도 하지요. 백인들의 습성을 알아 가지고 그들에 맞게 설명을 해주고 바르게 이끌어 주는 사람이 우리 교회에도 필요해요. 그러니까 끝에 가서는 동양 사람들이 세계를 지도하게 되어 있어요. 백인들의 습성을 좋거나 나쁘다고 말하기 전에 그들을 이해하고 그들에게 맞게 잘 인도해 주는 게 동양사람들의 책임이지요. 백인들 중에도 지성적인 사람들이 있는가 하면 감정적인 사람들도 있어요. 양쪽의 사람들이 우리에게는 다 필요해요. 때와 장소에 따라서 맞는 사람이 달라지게 돼 있어요. 우리 주변에서 그런 사람들을 관리하는 것은 지도자들의 책임이라고 할 수 있겠지요. 지도자는 전문가를 볼 수 있는 전문성이 있어서 인재를 적재적소에 쓸 줄 알아야 돼요. 그래서 변하는 시간과 공간과 분위기에 맞출 수 있어야 돼요. 분위기에 맞춰 줘야지 좋은 결과가 나오는 거예요.

白人たちは細々としたことにとても気を使います。だから、自分たちに説明されることが理解できないと、悩み始めます。一人でそれを解こうと悩んでいて、それができないと、三千浦へ落ちて（脱線して）しまうこともあります。白人たちの習性を知って、彼らに合わせて説明をしてあげ、正しく導いてあげる人が、私たちの教会にも必要です。ですから、最後に行っては、東洋の人々が世界を指導するようになっています。白人たちの習性を良いとか悪いとか言う前に、彼らを理解して、彼らに合わせてうまく導いてあげることが東洋人たちの責任です。白人の中にも知性的な人々がいれば、感情的な人々もいます。両方の人々が私たちには皆必要です。時と場所によって、合う人が違ってくるようになっています。私たちの周辺でそのような人々を管理することは、指導者たちの責任だと言えるでしょう。指導者は専門家を見ることのできる専門性があって、人材を適材適所に使うことができなければなりません。だから、変わる時間と空間と雰囲気に合わせることができなければなりません。雰囲気に合わせてあげてこそ、良い結果が出るのです。

White people tend to pay a lot of attention to small details. So when they cannot understand what is being explained to them, they start worrying about it. They worry about trying to figure it out on their own, and if they cannot, they may fall into Samcheonpoend (end up getting sidetracked.) Our church also needs people who understand the tendencies of White people, explain things to them in a way that suits them, and guide them in the right direction. So, in the end, Oriental people are meant to lead the world. Before saying whether the tendencies of White people are good or bad, it is the responsibility of Oriental people to understand them and guide them well in a way that suits them. Among White people, there are intellectual people as well as emotional people. We need both kinds of people. The person who is appropriate will differ depending on the time and place. It can be said that it is the responsibility of leaders to manage such people around us. A leader needs the expertise to recognize specialists and must know how to use the right people in the right places. Therefore, leaders must be able to adapt to changing times, circumstances, and atmospheres. You have to adjust to the atmosphere in order to produce good results.

애매하고 어려울 때일수록 제일 좋은 결론은 ‘야, 죽자!’ 하면 되는 거예요. 그렇지 않고 자기 나름대로 잘났다고 생각하다 보면 끝이 없게 돼요. 언제나 아버님의 말씀을 ‘나’부터라도 실천을 하려고 해야 돼요. 남들이 하기 전에 하려고 해야 이길 수 있어요. 남들이 다 한 다음에 하게 되면 어느 세월에 어떻게 이길 수 있겠어요? 남들이 안 할 때 해야지 이기지요. 그래야 이길 수 있는 확률이라도 높아지는 거예요.

曖昧で難しいときであるほど、一番良い結論は、「おい、死のう！」と言えばいいのです。そうせずに、自分なりに自分が偉いと思っていると、きりがなくなります。いつもお父様の御言葉を、「私」からでも実践しようとしなければなりません。ほかの人たちがする前にしようとしてこそ、勝つことができます。ほかの人たちがみなやった後にするようになれば、いつになって、どうやって勝つことができるでしょうか？ ほかの人たちがしないときにしなければ勝てないのです。そうしてこそ、勝てる確率が高くなるのです。

The more ambiguous and difficult things become, the best conclusion is simply, “Hey, let’s die!” If you don't do that and instead start thinking that you are great in your own way, there will be no end to it. You should always try to put Father's words into practice, even if you have to start with yourself. You can win only if you try to do it before others do. If you wait until everyone else has done it and then start doing it, when and how could you possibly win? You have to do it when others are not doing it in order to win. That is how you can at least increase your chances of winning. 

통일교인들은 타인종과 같이 일하는 환경을 좋아해야 돼요. 같은 인종끼리 일하는 것을 재미 없어 해야 돼요. 타인종들과 같이 일하다 보면 골치 아플 때도 많지요. 그래서 어느 때는 시간이 많이 걸려요. 벨베디아 스튜디오는 여러 인종들이 같이 살 수 있는 훈련소와 같은 곳이에요. 이들이 느끼는 게 다 다르기 때문에 배우는 게 참 많아요. 한마디를 하더라도 서로가 3등분을 시켜 가지고 3개의 방향으로 말해야 되니까 서로에게 좋은 훈련이 돼요. 한자리에 앉아 가지고 한마디를 하더라도 세 갈래로 분리시켜서 해야 되니까 좋은 훈련이에요. 이렇게 훈련해야지 우리가 앞으로 중국 사람들을 이해할 수 있고 이길 수 있어요.

統一教会員たちは、他人種と一緒に働く環境を好まなければなりません。同じ人種同士で働くことを面白くないと思わなければなりません。他人種たちと一緒に働いていると、頭を悩ませるときも多いです。だから、あるときは時間がたくさんかかります。ベルベディア・スタジオは、さまざまな人種が一緒に暮させる訓練所のような所です。彼らが感じることがみな違うので、学ぶことが本当に多いです。一言を言うとしても、お互いが三等分して、三つの方向に分けて言わなければならないので、お互いに良い訓練になります。一つの場所に座って、一言を言うとしても、三つの枝に分離してしなければならないので、良い訓練です。このように訓練してこそ、私たちがこれから中国人たちを理解することができ、勝つことができます。

Unification Church members should like working in an environment together with people of other races. They should find it boring to work only with people of the same race. When you work together with people of other races, there are many times when things can be troublesome. So sometimes it takes a lot of time. Belvedere Studio is like a training center where people of various races can live together. Because each of them feels things differently, there is really a lot to learn. Even when saying just one thing, each person has to divide it into three parts and express it in three different directions, so it becomes good training for one another. Even when you sit together in one place and say just one thing, you have to separate it into three different directions, so it is good training. We have to train this way so that, going forward, we can understand Chinese people and prevail over them.

중국 사람들은 한국 사람과 일본 사람의 양극에서 와 가지고 플러스 마이너스의 중간에 서서 세계를 집어 삼키려고 다투는 사람들이거든요. 가만히 앉아 가지고 백인들처럼 잘났다고 하고 흑인들처럼 힘도 자랑하고 동양 사람이기 때문에 절대성을 강조하고 그래요. 그러니까 한국 사람이나 일본 사람들이 싫어하지요. 한국 사람이나 일본 사람들처럼 보이지만 완전히 다른 행동을 하기 때문에 완전히 다른 나라 사람들처럼 보여요. 끝에 가서 중국 사람들을 요리하는 게 중요해요. 그런데 어떻게 요리할 수 있겠어요. 중국 사람들은 우선 교만해요. 중국 사람들에게는 흑인과 백인과 황인의 성격들이 다 속해 있기 때문에 중국 사람들의 핵심을 알기 위해서는 각 인종의 성격을 알아야지 제대로 분석이 돼요. 중국인들은 어느 때는 흑인의 성격이, 어느 때는 백인의 성격이, 어느 때는 황인종의 성격이 나와요. 이 세 인종의 성격을 혼합한 게 중국 사람들의 성격이에요. 그래서 중치들이에요. 중국 사람들을 알기 위해서는 우선 백인과 흑인들의 성격을 알아야 돼요. 여러 성격의 인종들이 다 필요해요. 어떻게 이 사람들을 진심으로 사랑할 수 있고 어떻게 같이 한 목적을 향해서 일할 수 있게 하느냐 하는 것이 우리의 숙제이잖아요. 말로만이 아니라 실제로 그렇게 해야 되잖아요.

中国人たちは、韓国人と日本人の両極から来て、プラス・マイナスの中間に立って、世界を飲み込もうと争う人たちです。静かに座って、白人たちのように自分が偉いと言い、黒人たちのように力も自慢し、東洋人だから絶対性を強調したりします。だから、韓国人や日本人が嫌うのです。韓国人や日本人のように見えるけれども、完全に異なる行動をするので、完全に違う国の人々のように見えます。最後に行って、中国人たちを料理することが重要です。ところが、どうやって料理することができるでしょうか。中国人たちは、まず傲慢です。中国人たちには、黒人と白人と黄色人種の性格がすべて含まれているので、中国人たちの核心を知るためには、それぞれの人種の性格を知らなければ、きちんと分析することができません。中国人は、あるときは黒人の性格が、あるときは白人の性格が、あるときは黄色人種の性格が出てきます。この三人種の性格を混合したものが、中国人たちの性格です。だから、中位置たちなのです。中国人たちを知るためには、まず白人と黒人の性格を知らなければなりません。いろいろな性格の人種が皆必要なのです。どうすればこの人々を心から愛することができ、どうすれば一緒に一つの目的に向かって働くことができるようにするのかということが、私たちの宿題ではありませんか。言葉だけではなく、実際にそうしなければならないではありませんか。

Chinese people come from the two extremes represented by Koreans and Japanese, and they stand in the middle between plus and minus, fighting to swallow up the world. They quietly sit there and say they are great like White people, boast about their strength like Black people, and emphasize absoluteness because they are Oriental. That is why Koreans and Japanese do not like them. They look like Koreans or Japanese, but because they behave in completely different ways, they appear to be people from a completely different country. In the end, it is important to learn how to “cook” Chinese people. But how can we "cook" them? First of all, Chinese people are arrogant. Since Chinese people contain the characteristics of Black, White, and Yellow people, in order to understand the core of Chinese people, we have to know the characteristics of each race in order to analyze them properly. At times, Chinese people display the characteristics of Black people; at other times, those of White people; and at other times, those of Yellow people. Chinese people's character is a mixture of the characteristics of these three races. That is why they are middle link people. In order to understand Chinese people, we first have to understand the characteristics of White and Black people. We need people of all these different racial characteristics. How can we sincerely love these people, and how can we enable them to work together toward one common purpose? That is our challenge, isn't it? We have to actually do it that way, not just talk about it, don't we? 

가수의 생활은 노예생활과 마찬가지예요. 목소리를 제대로 만드는 것은 스포츠보다 더 힘들어요. 이것은 지구력이나 힘만 가지고 되는 게 아니에요. 솔직히 운동할 때도 조그마한 기교를 가지고 거기서 1등과 2등의 차이가 있는 것이거든요. 이것은 그 예리한 면이 그 율동 범위 내에서의 예민함과는 차원이 달라요. 가수는 소리의 성량이나 진동을 조절해서 개개인에게 감동을 줘야 되는 거예요. 그게 쉬운 게 아니예요. 스포츠처럼 눈을 뜨고 치고받고 하는 것을 보여주는 것은 오히려 쉽지만 눈을 감고 감상하는 자들에게 감동을 주는 것은 쉬운 게 아니에요.

歌手の生活は奴隷生活と同じです。声をきちんと作ることは、スポーツよりも大変です。これは持久力や力だけを持ってできるものではありません。正直に言えば、運動するときも、小さな技巧を持って、そこで一位と二位の差があるものなのです。これは、その鋭い面が、その律動（リズム）範囲内での敏感さとは次元が違います。歌手は、声の声量や振動を調節して、一人一人に感動を与えなければならないのです。それが簡単なことではありません。スポーツのように、目を開けて打ち合ったりすることを見せるのは、むしろ簡単ですが、目を閉じて鑑賞する人々に感動を与えることは簡単なことではありません。

The life of a singer is like the life of a slave. Properly developing and controlling your voice is harder than sports. It is not something you can accomplish with endurance or strength alone. Honestly, even in athletics, there are small techniques that make the difference between first place and second place. But this kind of sharpness is on a completely different level from the sensitivity within a given range of rhythm. A singer has to control the volume and vibration of their voice and move (emotionally) each individual person. That is not easy. In sports, it is actually easier to show something by keeping their eyes open and hitting and competing with one another. But it is not easy to move (emotionally) people who close their eyes and simply listen. 

사람들이 아버님께서 말씀하실 때에도 어느 때는 눈을 감고 가만히 듣거든요. 말씀을 듣고 은혜를 받는다는 게 쉬운 게 아니에요. 제대로 말을 해야지 은혜가 오듯이 노래도 멜로디의 성량과 진동의 오르내림과 흐름을 제대로 해야지 은혜가 오는 거예요. 제대로 낱말을 엮어서 문장을 만들어야 그 문장에 은혜를 받듯이 노래도 그 흐름이 제대로 연결이 돼야지 은혜가 오는 거예요. 그것을 못하면 은혜가 없어요. 앞뒤가 맞지 않는 말을 하는 거와 마찬가지예요. 잡담을 듣는 거와 마찬가지예요. 노래의 흐름도 이어져야지 은혜가 오는 거예요.

人々はお父様が御言葉を語られるときにも、あるときは目を閉じてじっと聞くのです。御言葉を聞いて恵みを受けるということは簡単なことではありません。きちんと話せば恵みが来るように、歌もメロディーの声量と振動の上がり下がりと流れをきちんとすれば、恩恵が来るのです。きちんと単語をつなぎ合わせて文章を作ってこそ、その文章から恩恵を受けるように、歌もその流れがきちんとつなげれば、恩恵が来るのです。それができなければ、恩恵がありません。前後が合わない話をするのと同じです。雑談を聞くのと同じです。歌の流れもつながってこそ、恩恵が来るのです。

Sometimes, even when Father speaks, people close their eyes and listen quietly. Receiving grace from listening to his words is not easy. Just as grace comes when you speak properly, in singing, grace comes when you properly control the volume of the melody, the rise and fall of the vibration, and the flow. Just as you have to properly connect words together to form a sentence in order to receive grace from that sentence, the flow of a song also has to be properly connected for grace to come. If you cannot do that, there is no grace. It is like saying things that do not make sense from beginning to end. It is like listening to casual chatter. The flow of the song has to be connected as well for grace to come.

우리는 세상이 하는 대로 일을 할 수 없어요. 우리야 끝에 가서 고민하는 것은 바로 그거예요. 우리가 하는 일이 교회의 이름을 가지고 하는 것이라면 끝에 가서는 세상 사람들이 알게 되잖아요. 우리가 하는 일이 아버님께서 추구하는 가치관과 맞지 않을 때에는 세상으로부터 비판을 당할 게 뻔하기 때문이에요. 세상 사람들처럼 돈 벌기 위해서 우리는 일할 수 없어요. 아버님의 체면을 생각해야 되고 통일교회의 이름을 생각해야 돼요. 나름대로의 체통을 지키면서도 세상에 영향을 줄 수 있어야 되는 거예요. 최소한 동등한 입장에서는 몰라도 세상에 신세 지는 입장에서는 우리가 일할 수 없어요.

私たちは世の中がする通りに仕事をすることはできません。私たちが最後に行って悩むことは、まさにそれなのです。私たちがする仕事が教会の名前を持ってするものであるなら、最後に行っては世の中の人々が知るようになるではありませんか。私たちがする仕事が、お父様が追求する価値観と合わないときには、世の中から批判を受けることが明らかだからです。世の中の人々のように、お金を稼ぐために私たちは働くことはできません。お父様の体面（체면：他人の目を意識したプライド。世間体やメンツ。）を考えなければならず、統一教会の名前を考えなければなりません。自分なりの体統（체통：自分の立場や身分にふさわしい品格。威厳。）を守りながらも、世の中に影響を与えることができなければならないのです。少なくとも対等な立場ならともかく、世の中に世話になる立場では、私たちは働くことができません。

We cannot work the way the secular world does. That is exactly what we have to worry about in the end. If the work we do is done under the name of the church, eventually people in the world will come to know about it. That is because if the work we do does not align with the values Father pursues, we are bound to be criticized by the secular world. We cannot work simply to make money like people in the secular world do. We have to think about Father's reputation and about the name of the Unification Church. Even while maintaining our own dignity, we have to be able to influence the world. At the very least, we may be able to work on an equal footing with the secular world, but we cannot work from a position of being dependent on the secular world.

교인들을 우선적으로 귀하게 생각해야 돼요. 우선적으로 생각해야 돼요. 교인들은 대부분이 축복을 받았고 세상 사람들보다는 훨씬 은혜롭잖아요. 사업의 최고의 목적은 우선 자립하는 거예요. 자기가 자립을 해서 자체 운영을 하고 사업을 확장하는 데에는 원리적인 방법으로 하는 것과 세상적인 방법으로 하는 두 가지가 있어요. 세상적으로 하는 방법보다는 원리적으로 하는 방법이 더 힘들어요. 아버님께서 원하시는 그 이상관을 놓고 하기가 더 힘들어요. 힘들지만 원리적인 방법으로도 잘 할 수 있어요. 시작할 때에는 물론 힘이 들지요. 거의 열 배는 힘들 거예요. 하지만 그것을 참고 넘어가서 능가하게 되면 보람이 오고 그만큼 가치를 느낄 수 있어요. 그것을 참지 못해서 사람들이 사업은 사업대로 세상처럼 해야 된다고 교회 내에서도 밥 먹듯이 얘기하는 사람들이 있는 거예요. 그렇게 해서 자기가 자립해 본 사람이 있어요? 그런 말을 하는 사람들은 세상을 모르고 약해서 남에게 의지하려는 존재가 있다고 생각해서 그런 거예요.

教会員たちをまず第一に貴く考えなければなりません。まず第一に考えなければなりません。教会員たちはほとんどが祝福を受けていて、世の中の人々よりはるかに恩恵深いではありませんか。事業の最高の目的は、まず自立することです。自分が自立して自体運営をし、事業を拡張することには、原理的な方法ですることと、世の中的な方法ですることの二つがあります。世の中的にする方法より、原理的な方法のほうがもっと大変です。お父様が望まれるその理想観を置いてすることのほうが、もっと大変です。大変ですが、原理的な方法でもうまくすることができます。始めるときにはもちろん大変です。ほとんど十倍は大変でしょう。しかし、それを耐えて越えて、乗り越えるようになれば、やりがいが来て、それだけの価値を感じることができます。それを耐えることができなくて、人々が事業は事業として世の中のようにしなければならないと、教会内でもしょっちゅう言う人たちがいるのです。そうして自分が自立してみた人がいますか？ そのようなことを言う人たちは世の中を知らず、弱くて、他人に頼ろうとする存在があると思っているから、そのように言うのです。

We should consider the church members precious first and foremost. They should be our first priority. Most of the church members have received the Blessing and are much more full of grace than people in the secular world, aren't they? The highest purpose of a business is, first of all, to become self-sufficient. In becoming self-sufficient, operating independently, and expanding the business, there are two ways: doing it according to the Principle and doing it in a secular worldly way. The Principle-based way is more difficult than the secular worldly way. It is more difficult to do it while holding onto the ideal that Father desires. It is difficult, but it can be done well even in a Principle-based way. Of course, it is difficult when you first start. It will probably be almost ten times harder. But once you endure it, get through it, and overcome it, you will feel a sense of fulfillment and be able to appreciate its value to that same degree. Because they cannot endure that difficulty, there are people even within the church who constantly say that business should be run like the secular world, business being business. Has anyone actually become self-sufficient by doing it that way? People who say such things say them because they do not understand the secular world and are weak, thinking that there are people who simply exist in order to depend on others.

인간들은 대게 쉽게 평면적으로 분석을 하거든요. 죽이고 싶은 자를 죽일 수 없기 때문에 더 잘해야 되는 거예요. 차라리 내가 죽는 게 낫겠다고 생각을 하면서 더 잘해야 되겠다고 생각하는 거예요. 죽이고 싶은 자들을 살리기 위해서 더 잘해야 되는 거예요. 그런 생각을 할 때마다 때로는 살고 싶지 않을 때도 있는 거예요. 믿을 수 있는 자를 남기지 못할 때에는 살고 싶어 하는 거예요. 그게 역설적인 것이에요. 그렇게 되면 그게 조건이에요. 누구나 올라가고 싶은 사람은 언제나 척하잖아요. 그러나 제대로 올라가려는 사람은 진짜 순진해요. 그런 사람들은 한마디 하면 열 마디는 알아 들어요. 한마디 하면 최소한 두 마디는 알아 들어요. 그 말을 가지고 계속 생각하기 때문에 끝에 가서는 많이 알게 돼요. 그런 사람들은 뭔가 달라요. 빨리 올라가고 싶어하는 야심 있는 조급한 사람들은 흉내를 내고 그런 척 하지요. 그럴수록 일이 복잡해지는데 그것은 도둑이 많으면 많을수록 법이 복잡해지는 것과 같은 이치예요.

人間たちは大体、簡単に平面的に分析するのです。殺したい者を殺すことができないから、もっとよくしなければなりません。「いっそ私が死んだほうがいい」と考えながら、もっとよくしなければならないと考えるのです。殺したい者たちを生かすために、もっとよくしなければならないのです。そのようなことを考えるたびに、ときには生きたくないときもあるのです。信じられる者を残すことができないときには、生きたいと思うのです。それが逆説的なことなのです。そうなれば、それが条件なのです。誰でも上がりたい人は、いつも「ふり」をするではありませんか。しかし、きちんと上がろうとする人は、本当に純真です。そのような人たちは、一言言えば十言は理解します。一言言えば、少なくとも二言は理解します。その言葉を持ってずっと考えるので、最後には多くを知るようになります。そのような人たちは何か違います。早く上がりたがる野心のある焦った人たちは、真似をして、そういうふりをするのですね。そうすればするほど、仕事が複雑になるのですが、それは泥棒が多ければ多いほど、法律が複雑になるのと同じ道理です。

People generally analyze things too simply and one-dimensionally. Because you cannot kill the person you want to kill, you have to do better. You think, “It would be better for me to die instead,” and at the same time think that you have to do better. You have to do better in order to keep alive the people you want to kill. Whenever you think that way, sometimes you don't want to live. When you cannot leave behind someone you can trust, you want to live. That is the paradox. Then that itself becomes the condition. Anyone who wants to rise always pretends, doesn't he? But a person who genuinely wants to rise properly is truly pure innocent. Such people understand ten things from one word. If you say one thing, they understand at least two things. Because they continue to think about those words, by the end they come to know a great deal. There is something different about such people. Ambitious and impatient people who want to rise quickly imitate others and pretend to be that way. The more they do that, the more complicated the work becomes. It is the same principle as how the law becomes more complicated the more thieves there are. 

음악을 하는 자들도 욕망이 있으니까 자기가 만든 음악에서 자기가 은혜를 받아야 돼요. 그래서 열심히 해서 기본을 높여야 되는 거예요. 백인 흑인 동양인들의 성격을 보면 백인들은 머리에 맞추려 하고 흑인들은 몸의 리듬에 맞추려고 하고 동양인들은 영적인 것에 맞추려고 해요. 어떻게 보면 흑인들이 게으르게 보이지만 게으르지는 않아요. 반짝하는 것은 잘해요. 흑인들이 힘든 일을 제일 안 하려고 해요. 그 대신 흑인들이 꾸준하게 하는 지구력은 있어요. 지구력은 있는데 힘들게 하려고 안 하고 여유 있게 하려고 그래요. 자기 몸의 리듬에 맞추려고 하고 무리를 안 하려고 해요. 백인들은 자기 머리에 맞추려고 그래요. 동양 사람들은 영적인 것에 맞추려고 하기 때문에 하나님은 모르더라도 큰 목표에 생각을 맞추려고 그래요.

音楽をする者たちも欲望があるので、自分が作った音楽から自分が恩恵を受けなければなりません。だから、一生懸命にして基本を高めなければならないのです。白人、黒人、東洋人たちの性格を見ると、白人たちは頭に合わせようとし、黒人たちは体のリズムに合わせようとし、東洋人たちは霊的なものに合わせようとします。どう見ると黒人たちが怠けているように見えますが、怠けているのではありません。ぱっとすることは上手です。黒人たちは大変な仕事を一番しようとしません。その代わり、黒人たちには、着実にする持久力があります。持久力はあるのですが、苦しくやろうとはせず、余裕を持ってやろうとします。自分の体のリズムに合わせようとし、無理をしようとはしません。白人たちは自分の頭に合わせようとします。東洋人たちは霊的なものに合わせようとするので、神様は知らなくても、大きな目標に考えを合わせようとするのです。

Those who make music also have desires, so they have to receive grace from the music they themselves create. That is why they have to work hard and raise their basic level. When you look at the characteristics of White, Black, and Oriental people, White people try to conform to the mind, Black people try to conform to the rhythm of the body, and Oriental people try to conform to something spiritual. In some ways, Black people may appear lazy, but they are not lazy. They are good at things that require a quick burst of effort. Black people are the least inclined to do difficult work. Instead, Black people have endurance that allows them to keep going steadily. They have endurance, but they do not want to push themselves through hardship. They want to do things at their own pace and with room to spare. They try to follow the rhythm of their own bodies and avoid overexerting themselves. White people try to conform to their own mind. Oriental people try to conform to something spiritual, so even if they do not know God, they try to align their thinking with a great goal.

그래서 머리와 육신을 맞추려고 하고 머리가 원하는 대로 육신을 맞추려고 하다 보면 흑인들에게는 부담이 되고 끝에 가서는 불평을 하게 되지요. 자기의 기량껏 하게 해야지 바라는 것은 한계가 있거든요. 개별적으로 생각하는 차원에서 주체와 대상 간의 관계의 차원에서 이루어지는 형편을 놓고는 사랑을 의식하지 않고서는 끝에 가서는 머리로 생각하는 백인들이 팽창력이 더 강하고 속도가 빠르기 때문에 흑인들이 거기에 보조를 맞추기에는 무리가 따르지요. 당장 성과를 바란다면 흑인들에게는 부담이 되지요. 흑인들은 한계 내에서 자기가 할 수 있는 것이 초점이 되어 가지고 뭐든지 하려고 하니까 그래요. 시간의 여유를 주지도 않고 자기들이 한계를 당장 넓히라고 요구하게 되면 당연히 무리가 되지요. 무리가 되게 되면 상처가 나게 되고 병이 들게 돼요.

だから、頭と肉身を合わせようとし、頭が望む通りに肉身を合わせようとすると、黒人たちには負担になり、最後には不平を言うようになるのです。自分の力量のままにするようにさせなければならないのであって、望むことには限界があります。個別的に考える次元で、主体と対象との間の関係の次元で成り立つ事情を置いてみると、愛を意識しなければ、最後に行っては、頭で考える白人たちのほうが膨張力がもっと強く、速度が速いので、黒人たちがそこに歩調を合わせるには無理が伴います。すぐに成果を望むなら、黒人たちには負担になります。黒人たちは、限界内で自分ができることが焦点になって、何でもしようとするからです。時間の余裕も与えず、自分たちの限界をすぐに広げろと要求するようになれば、当然無理になります。無理になると、傷ができ、病気になるようになります。

So when they try to bring the mind and the body into alignment, and try to make the body conform to what the mind wants, it becomes a burden for Black people, and in the end they start to complain. You have to let them work according to their own abilities, because there is a limit to what you can expect from them. If we consider the circumstances that arise on the level of the individual and on the level of the relationship between subject and object, then unless love is taken into consideration, in the end, White people, who think with their minds, have greater expansive power and move faster, so it becomes difficult for Black people to keep pace with them. If you want results immediately, it becomes a burden for Black people. That is because Black people focus on what they can do within their own limits and try to do things accordingly. If you do not give them enough time and instead demand that they expand their limits immediately, it naturally becomes too much for them. When it becomes too much, they get hurt and become ill.

그런 차원에서 영혼이 바라는 것과 머리가 바라는 것, 그리고 육신이 바라는 것이 달라요. 그래서 현실적으로 전체의 질서를 맞춰줘야 돼요. 너무 과하게 말하면 전체적인 차원에서 불협적인 파장이 생기게 돼요. 그것이 계속 연속된다면 그 파장은 더 심해지지 작아지지 않아요. 그 파장이 너무 심해지게 되면 걷잡을 수가 없고 주관을 못하게 돼요. 그렇게 되면 비상대책을 써도 주관하기 힘들게 돼요. 비상대책의 효율성이 있다면 몰라도 없게 되면 다 잃게 돼요. 그렇게 되면 영혼만 남기고 몸 마음은 다 죽을 각오를 해야지 돼요. 억지로 살 수 없잖아요. 그렇게 되면 남을 탓하게 되고 다른 사람들의 변명과 핑계를 예측하고 말해야 되는 거예요. 어린 아이들을 위해서 좋은 가사를 만들어서 쉽게 부를 수 있는 노래를 많이 주면은 좋겠지요. 그러나 어린아이들을 달래기가 쉬운 게 아니에요.

そういう次元で、魂が望むことと、頭が望むこと、そして肉身が望むことは違います。だから、現実的に全体の秩序を合わせてあげなければなりません。あまりにも過度に言えば、全体的な次元で不協和な波長が生じるようになります。それがずっと連続するなら、その波長はもっと激しくなり、小さくはなりません。その波長があまりにも激しくなれば、手に負えなくなり、主管することができなくなります。そうなれば、非常対策を使っても主管することが難しくなります。非常対策の効率性があるならともかく、なくなれば、すべてを失うことになります。そうなれば、魂だけを残して、体と心はすべて死ぬ覚悟をしなければなりません。無理やり生きることはできないではありませんか。そうなれば、人のせいにするようになり、他の人々の言い訳と弁解を予測して、言わなければならないのです。幼い子供たちのために良い歌詞を作って、簡単に歌える歌をたくさん与えれば良いでしょう。しかし、幼い子供たちをなだめることは簡単なことではありません。

On that level, what the soul desires, what the mind desires, and what the body desires are different. So, realistically, we have to bring the whole order into balance. If you push things too far, discordant waves arise on the overall level. If that continues, those waves become more severe rather than becoming smaller. When those waves become too intense, they become uncontrollable, and you can no longer exercise dominion over them. At that point, even if you use emergency measures, it becomes difficult to bring things under control. If those emergency measures are effective, that is one thing, but if they are not, you will lose everything. Then you have to be prepared to let the body and mind die, leaving only the soul. You cannot force yourself to keep living, can you? Then you end up blaming others, and you have to anticipate and speak about the excuses and justifications of other people. It would be good to create good lyrics for young children and give them many songs that are easy to sing. However, it is not easy to soothe young children.

백인 흑인 동양인들이 다 인간들이기 때문에 그래도 다 심정적이지만 분위기가 다르고 표현하는 게 다 달라요. 흑인들은 분위기가 경축적이고 환희적이며 거기에서 감동을 받는데 비해 백인들은 물론 그런 것을 다 좋아하지만 거기에서 여유를 갖고 어떤 이념을 놓고 새로운 차원에서 선동하는 입장에 서려고 해요. 그게 백인들에게는 은혜를 줘요. 동양 사람들은 순수하게 다르게 하겠다고 하면서 끝까지 가보겠다는 마음을 가지고 하려고 해요. 백인들은 어떤 기회를 줬을 때 자기가 바라는 것을 제대로 하기 위해서 머리를 많이 굴려요. 은혜로운 것을 받는 결과적인 것을 기대하는 방법도 인종별로 달라져야 돼요. 인종을 대할 때마다 기대감이 달라져야 돼요. 똑같을 수가 없어요. 다 달라요. 그것을 감당해야 되는 거예요. 그래서 한 방향으로 끌고 가야 돼요. 백인들이 동양 사람이 될 수 없어요. 다 위치를 지켜야지 돼요. 다 위치를 지켜서 하나가 돼서 한 방향으로 가야지 그게 이상적인 것이에요.

白人、黒人、東洋人たちがみな人間なので、それでもみな心情的ではありますが、雰囲気が違い、表現することがみな違います。黒人たちは雰囲気が慶祝的で、歓喜的であり、そこから感動を受けるのに対して、白人たちはもちろんそのようなことをみな好みますが、そこに余裕を持って、ある理念を置いて、新しい次元で扇動する立場に立とうとします。それが白人たちには恩恵を与えるのです。東洋人たちは純粋に違うようにすると言いながら、最後まで行ってみようという心を持ってしようとします。白人たちは、ある機会を与えたとき、自分が望むことをきちんとするために、頭をたくさん使います。恩恵深いものを受ける結果的なことを期待する方法も、人種別に違わなければなりません。人種に対するときごとに期待感が違わなければなりません。同じであることはできません。みな違います。それを受け持たなければならないのです。だから、一つの方向に引っ張っていかなければなりません。白人たちが東洋人になることはできません。みな位置を守らなければなりません。みな位置を守って一つになり、一つの方向に行ってこそ、それが理想的なことなのです。

White, Black, and Oriental people are all human, so they are all emotional in their own way, but their atmospheres are different, and their ways of expressing themselves are different. Black people have an atmosphere that is celebratory and full of joy, and they are moved by that. White people of course like all of that as well, but they try to maintain a certain sense of ease and take a position of inspiring people on a new level around some kind of ideology. That is what gives grace to White people. Oriental people try to do things differently in a pure way, with the determination to go all the way to the end. When White people are given an opportunity, they think a great deal in order to properly accomplish what they want. Even the way of expecting the result of receiving something that is full of grace has to differ according to race. Your expectations have to be different each time you deal with a different race. They cannot be the same. They are all different. We have to be able to handle that. Therefore, we have to lead everyone in one direction. White people cannot become Oriental people. Everyone has to maintain their own position. They have to maintain their respective positions, become one, and move in one direction. That is what is ideal.

몸뚱아리는 제 구실을 못하는 데 영혼만 끌고 가면 뭐해요. 그러면 식물인간밖에 더 돼요? 제 구실을 하게끔 나둬야 된다니까요. 흑인들이나 백인들을 동양 사람으로 만들 수가 없어요. 이상적으로 그렇게 될 수가 없고 그렇게 되게 되어 있지가 않아요. 탕감복귀 시대는 어거지 시대예요. 있을 수 없는 것을 해야 되기 때문에 있을 수 없는 일을 하는 거예요. 그게 보편하다고 생각하면 돼요. 그렇다고 그게 기준이 아니에요. 어떻게 해서든지 그 개성을 살려야 돼요. 백인들은 백인들의 개성을 살리고 흑인들은 흑인들의 개성을 살리고 동양인도 동양인의 개성을 살려서 균형을 맞춰야 돼요. 그래서 하나로 뭉치게 해서 한 방향을 찾게 해주고 거기에서 자기 가치를 찾을 수 있도록 해 줘야 돼요.

体は自分の役割を果たせないのに、魂だけを引っ張っていって何になりますか。それでは植物人間にしかならないではありませんか。自分の役割を果たすようにさせておかなければならないのです。黒人たちや白人たちを東洋人にすることはできません。理想的にそうなることはできず、そうなるようになっているのでもありません。蕩減復帰時代は、無理やりの時代です。あり得ないことをしなければならないので、あり得ないことをするのです。それが普遍的だと思えばいいのです。だからといって、それが基準なのではありません。どうにかして、その個性を生かさなければなりません。白人たちは白人たちの個性を生かし、黒人たちは黒人たちの個性を生かし、東洋人も東洋人の個性を生かして、バランスを合わせなければなりません。だから、一つにまとめて、一つの方向を見つけるようにしてあげ、そこから自分の価値を見つけることができるようにしてあげなければならないのです。

What good is it to lead only the soul when the body cannot fulfill its proper function? Wouldn't that make the person nothing more than a vegetative state? You have to let the body fulfill its proper function. You cannot turn Black or White people into Oriental people. Ideally, that cannot happen, nor is it supposed to happen that way. The Era of Restoration through Indemnity is an era of forcing things. Because we have to do things that should not be possible, we do things that are not supposed to be possible. You can think of that as being universal. That does not mean it is the standard. Somehow, we have to bring out each person's unique individuality. White people should bring out the unique individuality of White people, Black people should bring out the unique individuality of Black people, and Oriental people should bring out the unique individuality of Oriental people, so that we can establish a balance. Then we have to bring everyone together as one, help them find one direction, and enable each person to find their own value within that.

그렇지 않고서는 안 돼요. 어딘지 모르게 비정상적인 현상을 일으켜요. 그게 정상이 아니니까 그런 거예요. 그게 자연적인 것이 아니고 물리적인 것도 우선 아니에요. 그게 안 된다니까요. 통일이 그런 통일이 아니에요. 다 단계적으로 3단계가 인종 간의 3분성이 제대로 완성한 단계에서 통합되는 것이 이상적인 통일의 개념이고 결과론이지 자기의 위치가 없이 하나가 되는 게 아니에요. 그러면 지상에서 사는 사람들이 다 영인체가 돌아다니는 결과가 되게요. 그러면 투명체가 되게요. 이상세계에 들어가면 인간들이 다 투명해집니까? 그렇게 해석하는 것 보다는 끝까지 열심히 해서 역사를 여유있게 바라보는 게 좋아요. 언젠가는 결과가 있게 마련이니까요.

そうでなければならないのです。そうでなければ、どこか分からないところで異常な現象を起こします。それが正常ではないからそうなるのです。それは自然なものではなく、物理的なものでも、まずありません。それではできないというのです。統一というのは、そのような統一ではありません。すべて段階的に、3段階が人種間の3分性をきちんと完成した段階で統合されることが、理想的な統一の概念であり、結果論なのです。自分の位置がなく一つになるということではありません。そうなれば、地上で生きている人々がみな、靈人体が歩き回っている結果になるではありませんか。そうなれば、透明体になるではありませんか。理想世界に入れば、人間がみな透明になるのですか？そのように解釈するよりは、最後まで一生懸命にして、歴史を余裕を持って眺めるほうがいいのです。いつかは結果があるものだからです。

It cannot be otherwise. Otherwise, it produces some kind of abnormal phenomenon. That is because it is not normal. It is not natural, and first of all, it is not even physical. It simply does not work that way. Unification is not that kind of unification. Ideally, all three stages should be integrated after the threefold distinctiveness among the races has been properly completed through those three stages. That is the concept and the eventual outcome of ideal unification. It does not mean becoming one without maintaining one's own position. Otherwise, wouldn't the result be that all the people living on earth would simply have spirit selves walking around? Wouldn't they then become transparent beings? When people enter the ideal world, do all human beings become transparent? Rather than interpreting it that way, it’s better to work hard until the end and look at history with a more relaxed perspective. There will be a result eventually, after all.

전체를 통합하기 위해서는 끝까지 더 열심히 해야 되는 거예요. 그런 결론을 갖게 되는 것은 역사를 보고 배우니까 그런 거예요. 선배들이 역사에 좋지 않은 예를 만들어 놔서 후배들이 ‘우리는 저렇게 하지 말자’라고 하게 하면 곤란해요. 자기가 옳다고 해서 하기로 결심한 것은 끝까지 포기하지 말아야 돼요. 그것을 위해서 더 고생하고 더 힘들게 해야지 돼요. 그래서 만물을 해방해야 되는 거예요. 옛날 8집에 ‘만물을 해방하자’는 노래를 하나 만들었거든요. ‘흰 벽에 검은 점이 티가 된다면 검은 벽에 흰 점도 티가 되지’ 하면서 하는 곡이 있어요. 후렴에 가서는 ‘만물을 해방하라’고 하는 곡이에요. ‘그러기 위해서라면 만물의 영장인 나부터 타락으로부터 나를 분리하자’ 하는 거지요.

全体を統合するためには、最後までさらに一生懸命にしなければならないのです。そのような結論を持つようになるのは、歴史を見て学ぶからそうなのです。先輩たちが歴史に良くない例を作っておいて、後輩たちが「私たちはあのようにはしないようにしよう」とするようになれば困るのです。自分が正しいと思って決心したことは、最期まで諦めてはいけません。それのためにもっと苦労し、もっと大変にしなければならないのです。だから、万物を解放しなければならないのです。昔、8集に「万物を解放せよ」という歌を一つ作ったのです。「白い壁に黒い点が染みになるなら、黒い壁に白い点も染みになるだろう」と言いながらする曲があります。サビに行っては、「万物を解放せよ」と歌う曲です。「そのためなら、万物の霊長である私から、堕落から私を分離しよう」ということです。

In order to integrate the whole, we have to work even harder all the way to the final end. The reason we come to such a conclusion is because we look at history and learn from it. It would be a problem if our predecessors left bad examples in history and then the younger generations came to say, “Let’s not do things that way.” Once you have decided to do something because you believe it is right, you must not give up on it until the final end. You have to suffer more and go through greater hardship for its sake. That is why we have to liberate all things. A long time ago, I made a song on the eighth album called “Liberation of Creation” There is a song that goes, “If a black spot stands out on a white wall, then a white spot will stand out on a black wall, too.” When it gets to the chorus, the song says, “Liberate Creation” It means, “For that purpose, let me, who am the lord of all creation, first separate myself from the Fall.”

인간들은, 특히 기독교인들은 어두움이나 밤이라면 모두 다 나쁜 거라고 말하잖아요. 그게 듣기 싫어서 그 노래를 만든 거예요. 인간들이 나쁜 짓을 해서 그렇지 왜 밤이 나빠요? 왜 어두움이 나빠요? 밤에는 어두워야지 잠을 자지요. 어두운 밤을 찾아가서 쉬고, 어두워야 세포들이 제대로 쉴 수 있어요. 그것은 과학적인 것이에요. 그것은 과학적으로 입증된 현상으로 사실이에요. 그런데 어두움만 되면 무조건 나쁘다고 생각하는 사람들이 있으니까 그 노래를 만든 거예요. 왜 죄 없는 만물을 탓하고 자연현상을 탓하느냐 이거예요. 총 든 강도가 나쁜 거지 총이 나쁜 것이 아니잖아요. 그것은 말도 안 되는 사고방식이에요. 밤하늘의 티가 별이잖아요. 그게 바로 검은 벽에 흰 점이잖아요. 그것은 말이 안 돼요. 그것은 이중 인격자들이 하는 말이에요. 깊게 생각하는 일을 시작하는 입장에서는 밤이 좋아요. 낮이 되면 산만해져요. 그래서 어두운 게 좋을 때도 있어요.

人間たちは、特にキリスト教徒たちは、暗闇や夜だと言えば、すべて悪いものだと言うではありませんか。それが聞くのが嫌で、その歌を作ったのです。人間たちが悪いことをするからそうなのであって、なぜ夜が悪いのですか？ なぜ暗闇が悪いのですか？夜は暗くなければ眠れないではありませんか。暗い夜を探して行って休み、暗くなってこそ細胞がきちんと休むことができます。それは科学的なことです。それは科学的に証明された現象であり、事実です。ところが、暗闇になると無条件に悪いと思う人々がいるので、その歌を作ったのです。なぜ罪のない万物を責め、自然現象を責めるのか、ということです。銃を持った強盗が悪いのであって、銃が悪いのではないではありませんか。それは話にもならない考え方です。夜空の「点」が星ではありませんか。それこそ、黒い壁に白い点ではありませんか。それは理に合いません。それは二重人格者たちが言うことです。深く考えることを始める立場では、夜がいいのです。昼になると散漫になります。だから、暗いほうがいいときもあるのです。

People, especially Christians, say that anything dark or anything associated with night is bad. I didn't like hearing that, so I made that song. It is because human beings do bad things, so why is the night bad? Why is darkness bad? It has to be dark at night for us to sleep. We seek out the darkness of night and rest, and our cells can properly rest only when it is dark. That is scientific. It is a scientifically proven phenomenon. It's a fact. But because there are people who automatically think that anything dark is bad, I made that song. Why blame all of creation, which is innocent, and blame natural phenomena? That is the point. It is the armed robber who is bad, not the gun, isn't it? That is an absurd way of thinking. The “spots” in the night sky are stars, aren't they? That is exactly a white spot on a black wall. It makes no sense. That is the kind of thing people with a split personality say. When you are at the point of beginning to think deeply, nighttime is good. When daytime comes, you become distracted. So there are times when it is better for things to be dark.

예수님이 제2의 아담으로 오셨다고 할지라도 서양 기독교 문화권 속에 있는 자들은 예수님을 아담과는 비교할 수 없는 훌륭한 분으로 인식하는데 그것은 어쩔 수 없어요. 성서를 백인들이 해석을 해서 세계화시켰기 때문에 그런 거예요. 때로는 제국주의가 어떤 종교, 특히 기독교를 통해서 많이 들어갔거든요. 7-8년 전에 맨해튼 센터에서 ‘예수님의 초상화’를 비디오로 만들었을 때의 결론도 그거였어요. 서양 사람들이 예수님의 이름을 빙자하고 기독교를 앞세워 가지고 제국주의의 목표를 이룬 거예요. 그러니까 그렇게 말하고 그렇게 믿는 거예요. 그러니까 백인들이 흑인들을 아프리카에서 데려다가 노예로 삼고 그런 거예요. 그러니까 ‘선택받은 민족은 백인들이다’라고 믿었던 거예요. 그래서 그렇게 말하는 거예요.

イエス様が第二のアダムとして来られたとしても、西洋のキリスト教文化圏の中にいる者たちは、イエス様をアダムとは比較できないほど立派な方として認識するのですが、それは仕方がありません。聖書を白人たちが解釈して世界化したので、そうなったのです。時には帝国主義が、ある宗教、特にキリスト教を通して多く入ってきたのです。7、8年前にマンハッタン・センターで「イエス様の肖像画」をビデオで作ったときの結論も、それでした。西洋人たちがイエス様の名前を口実にし、キリスト教を前面に掲げて、帝国主義の目的を成し遂げたのです。だから、そのように言い、そのように信じるのです。だから白人たちが黒人たちをアフリカから連れてきて奴隷にしたりしたのです。だから、「選ばれた民族は白人たちだ」と信じていたのです。だから、そのように言うのです。

Even if Jesus came as the Second Adam, people within the Western Christian cultural sphere perceive Jesus as an outstanding person who cannot even be compared with Adam. That is something that cannot be helped. It is because White people interpreted the Bible and globalized their interpretation of it. At times, imperialism also entered through religion, particularly through Christianity. That was also the conclusion we reached when we made a video called *“Portrait of Jesus”* at the Manhattan Center seven or eight years ago. Western people used the name of Jesus as a pretext and put Christianity at the forefront in order to accomplish the goals of imperialism. That is why they speak that way and believe that way. That is why White people brought Black people from Africa and made them slaves. They believed that “the chosen people are the White people.” That is why they say such things.

서양의 우리 식구들도 그렇게 본다는 것은 백인들이 교만하다는 것을 말하는 거예요. 아버님의 말씀을 재림주의 말씀으로 받아드리고서도 예수님의 위대성을 강조한다는 것은 거기에서 나름대로의 갈등이 있는 거거든요. 기독교 역사는 백인들이 잡고 있다고 생각하니까 그런 거예요. 유대인들은 실패했고 백인들이 기독교를 가지고 세계화시킨다고 생각하니까 그런 거예요. 로마 시대를 통해 가지고 기독교 문화를 동양에도 퍼뜨리고 아프리카에도 퍼뜨리고 했잖아요. 예수님을 죽인 백인들이 기독교를 세계화시킨 것은 사실이잖아요. 로마 시대에는 이스라엘도 백인들의 식민지였잖아요.

西洋の私たちの食口たちもそのように見るということは、白人たちが傲慢だということを言っているのです。お父様の御言葉を再臨主の御言葉として受け入れておきながら、イエス様の偉大さを強調するということは、そこにはそれなりの葛藤があるということです。キリスト教の歴史を白人たちが握っていると考えているから、そうなのです。ユダヤ人たちは失敗し、白人たちがキリスト教を持って世界化していると考えているからです。ローマ時代を通して、キリスト教文化を東洋にも広め、アフリカにも広めたりしたではありませんか。イエス様を殺した白人たちがキリスト教を世界化したというのは、事実ではありませんか。ローマ時代には、イスラエルも白人たちの植民地だったではありませんか。

The fact that our Western family members also see things that way means that White people are arrogant. Even after accepting Father's words as the words of the Second Coming, if they still emphasize the greatness of Jesus, it means that there is a certain conflict within them. That is because they think that White people control the history of Christianity. They think that the Jews failed, and that White people took Christianity and globalized it. Through the Roman era, Christianity was spread to the East and to Africa as well, wasn't it? It is a fact that the White people who killed Jesus later globalized Christianity, isn't it? During the Roman era, Israel itself was also a colony of the White people, wasn't it? 

그러나 지금은 백인들도 스스로 자기의 한계를 느끼고 있기 때문에 그러한 현상들도 이제는 큰 문제가 되지 않아요. 어느 정도 말다툼은 하고 논쟁은 해야 되겠지만 그 논쟁을 통해서 그들이 한계를 느끼거든요. 그렇지 않으면 무기를 들고 하는 전쟁인데 백인들은 그것을 원하지 않아요. 세속적인 세상에 살고 있는 인간들의 욕망에는 한계가 있어요. 자기들한테 피해가 올 때에는 더 이상 올라가려고 하지 않고 지금의 상태를 그대로 유지하려고 해요. 현상 유지를 하려고 하는 것은 한계를 느낀다는 거예요. 그래서 우리가 열심히 하면 할수록 설득이 더 빨라질 수 있어요.

しかし、今は白人たちも自分で自分の限界を感じているので、そのような現象も今では大きな問題にはなりません。ある程度、言い争いはし、論争はしなければなりませんが、その論争を通して彼らが自分たちの限界を感じるのです。そうでなければ、武器を持ってする戦争ですが、白人たちはそれを望みません。世俗的な世界に生きている人間たちの欲望には限界があります。自分たちに被害が及ぶときには、これ以上上がろうとはせず、今の状態をそのまま維持しようとします。現状維持をしようとするということは、限界を感じているということです。だから、私たちが一生懸命にすればするほど、説得がもっと早くなることができます。

However, White people now also feel their own limitations, so these kinds of phenomena are no longer a major problem. To some extent, we have to argue and debate, but through those debates, they come to feel their own limitations. Otherwise, it would lead to war with weapons, and White people do not want that. There are limits to the desires of people living in the secular world. When something begins to harm them, they no longer try to go any further. Instead, they try to maintain the situation as it is. Trying to maintain the status quo means that they feel their own limitations. Therefore, the harder we work, the faster we may be able to persuade them. 

백인들 세계에 지금 문제가 많잖아요. 그들이 한계를 많이 느끼니까 타협이 빨라지게 돼 있어요. 이러한 상황에서는 우선 타협이 이루어져야지 온전한 상태에서는 타협이 이루어질 수가 없어요. 타협이 이루어져야지 거기에서 설득이 이루어지는 거예요. 백인들에게는 설득보다는 타협이 우선이에요. 그래야지 다른 마음을 가지고 새로운 차원에서 다시 대화를 하려고 그러거든요. 원래 백인 우월주의자는 머리가 교만하거든요. 교만을 이제 집에다 두고 타협하러 올 때에는 새로운 테이블에는 다른 교만을 가지고 오지는 않아요. 전쟁을 피하겠다는 의식을 가지고 오지요. 그래서 설득이 가능해요. 싸우기 싫다는 마음과 싸우지 말자는 마음을 우선으로 뒀기 때문에 교만을 집에다 두고 온다니까요.

白人たちの世界には、今、問題がたくさんあるではありませんか。彼らが自分たちの限界をたくさん感じているので、妥協が早くなっていくようになっています。このような状況では、まず妥協が成り立たなければなりません。完全な状態では妥協は成り立たないのです。妥協が成り立ってこそ、そこから説得が成り立つのです。白人たちにとっては、説得よりも妥協が先です。そうしてこそ、別の心を持って、新しい次元で再び対話をしようとするのです。もともと白人優越主義者は、頭が傲慢なのです。傲慢さを家に置いて、妥協しに来るときには、新しいテーブルに別の傲慢さを持って来ることはありません。戦争を避けようという意識を持って来るのです。だから説得が可能なのです。「戦いたくない」という思いと、「戦わないようにしよう」という思いをまず優先に置いたので、傲慢さを家に置いて来るのです。

There are many problems in the world of White people right now. Because they are feeling their limitations so strongly, they are becoming more willing to compromise. In a situation like this, compromise has to come first. Compromise cannot take place when everything is in a perfect state. Once a compromise is reached, persuasion can take place from there. For White people, compromise comes before persuasion. Only then can they approach the conversation again with a different mindset and engage in dialogue on a new level. Originally, White supremacists are proud in their thinking. When they leave that arrogance at home and come to the table to compromise, they do not bring another kind of arrogance to the new table. They come with the mindset that they want to avoid war. That is why persuasion becomes possible. Because they put the desire not to fight and the determination not to fight first, they leave their arrogance at home.

교만을 접어두고 타협하러 온 자들과는 우선 논쟁을 해야지 돼요. 타협하는 것도 하나의 논쟁이에요. ‘나는 이렇게 했는데 너는 어떻게 할 거냐’ 하면서 실갱이를 벌이는 거거든요. 일종의 흥정을 하는 거예요. 흥정은 총 칼을 들지 않은 말 싸움이잖아요. 그렇게 해 가지고 타협을 하는 거예요. 예를 들어서 남대문시장에 가보면 흥정을 해 가지고 물건을 사고 팔잖아요. 그런 스타일이에요. 제대로 알고 남대문시장에 가면 바가지 안 쓰고 물건을 싸게 살 수 있지만 모르고 준비를 제대로 하지 않고 가게 되면 바가지 쓰잖아요. 그래서 그것을 정리해야 되는 거예요. 물건을 파는 시장 상인들이 도매상이나 공장에서 그 물건을 가져올 때에는 서로가 아는 상태이기 때문에 그러한 흥정은 통하지 않기 때문에 그러지 않아요. 그래서 이제 거리의 잡상인들이 없어지는 시대가 되면 그게 바로 이상세계의 시작이라고 할 수 있는 거예요.

傲慢さをひとまず置いて妥協しに来た者たちとは、まず論争をしなければなりません。妥協することも一つの論争です。「私はこうしたが、あなたはどうするのか」と言いながら、せめぎ合いをするのです。一種の値段交渉をするのです。値段交渉というのは、銃や刀を持たない言葉の戦いではありませんか。そうして妥協をするのです。例えば、南大門市場に行ってみると、値段を交渉して物を買ったり売ったりするではありませんか。そういうスタイルです。きちんと知って南大門市場に行けば、ぼったくられずに物を安く買うことができますが、知らずに、準備をきちんとせずに行けば、ぼったくられるではありませんか。だから、それを整理しなければならないのです。物を売る市場の商人たちが、卸売商や工場からその物を仕入れるときには、お互いが分かっている状態なので、そのような値段交渉は通じないため、そういうことはしません。だから、今や街の露天の物売りたちがいなくなる時代になれば、それがまさに理想世界の始まりだと言うことができるのです。

With those who have put their arrogance aside and come to compromise, we first have to debate. Compromise itself is a form of debate. It is a back-and-forth in which one says, “I did this, so what are you going to do?” It is a kind of bargaining. Bargaining is a verbal fight without guns or knives, isn't it? That is how you reach a compromise. For example, if you go to Namdaemun Market, people bargain over prices when buying and selling things. That is the kind of style I mean. If you know what you are doing and go to Namdaemun Market, you can avoid being overcharged and buy things cheaply. But if you go without knowing how things work and without preparing properly, you will get ripped off, won't you? So we have to straighten that out. When the market vendors who sell goods get those goods from wholesalers or factories, they do not bargain in that way because both sides already know what they are dealing with. So when the time comes when street peddlers disappear, you could say that is the very beginning of the ideal world.

하나님한테 기도할 때에는 기도하는 그 말을 자신이 절대로 믿어야 돼요. 기도하는 말이 자기 자신의 마음에 닿을 때에는 눈물을 흘리게 되어 있어요. 기도는 마음으로 자기의 각오를 말하는 거예요. 각오를 말하고 나서는 그것을 실천을 해야지 돼요. 최고의 기도를 실천하는 생활이 일생이 되고 평생이 돼야 되는 거예요. 말로서 기도할 시간이 있으면 그 내용을 실천하는 것은 더 중요한 거예요. 남자가 하나님께 무엇인가 하겠다고 보고하고 약속하려고 기도하는 것이지 달라는 기도를 하는 건 창피하잖아요. 남자가 그러한 기도를 하려면 차라리 내시(内侍)가 되는 게 나아요. 약속을 함부로 하고 실천을 못하게 되면 약속한 자가 욕되잖아요. 약속한 자가 책임을 져야 되니까요. 하나님께 약속한 것을 하나씩 하나씩 지키고 나서 새로운 약속을 하는 게 낫지 계속 약속만 하고 지키지 못하면 그게 자기를 욕되게 하는 거예요. 대부분의 사람들이 남을 위해서 기도하는 것도 결국은 남을 통해서 자기가 바라는 것이 이루어질 수 있다고 믿기 때문에 그렇게 기도하는 거예요.

神様に祈るときには、祈っているその言葉を自分が絶対に信じなければなりません。祈っている言葉が自分自身の心に届いたときには、涙を流すようになっているのです。祈りは、心で自分の覚悟を語ることです。覚悟を語ったなら、それを実践しなければなりません。最高の祈りを実践する生活が、一生となり、生涯とならなければならないのです。言葉で祈る時間があるなら、その内容を実践することのほうが、もっと重要です。男が神様に何かをすると報告し、約束しようとして祈るのであって、何かをくださいと祈るのは恥ずかしいではありませんか。男がそのような祈りをするくらいなら、いっそ内侍（内侍）になったほうがましです。約束をむやみにして、実践できなくなれば、約束した者が恥を受けるではありませんか。約束した者が責任を負わなければならないからです。神様に約束したことを一つ一つ守ってから、新しい約束をするほうがよいのであって、ずっと約束ばかりして守ることができなければ、それが自分自身を辱めることになるのです。ほとんどの人々が他人のために祈ることも、結局は、他人を通して自分が望むことが成し遂げられると信じているから、そのように祈るのです。

When you pray to God, you must absolutely believe the words you are praying. When the words of your prayer reach your own heart, you are bound to shed tears. Prayer is telling God, from your heart, what you are determined to do. Once you have stated your determination, you have to put it into practice. Your whole life, your entire lifetime, should become a life of putting your highest prayers into practice. If you have time to pray with words, it is more important to put the content of that prayer into practice. A man should pray by reporting to God and promising what he is going to do, rather than praying for God to give him something. It is shameful for a man to pray asking for things, isn't it? If a man is going to pray that kind of prayer, he would be better off becoming a eunuch (内侍). If you make promises carelessly and then fail to put them into practice, the person who made the promise is disgraced, isn't he? That is because the person who made the promise has to take responsibility. It is better to keep, one by one, the promises you have made to God and then make new promises. If you just keep making promises without being able to fulfill them, you are bringing disgrace upon yourself. When most people pray for others, they do so because they ultimately believe that what they desire for themselves will be accomplished through those others.

어린아이들이 노는 것을 가만히 보면 어른들이 하는 행동이 그대로 나와요. 거기에서 나름대로 개성이 나오고 하는데 그것이 참 귀한 것 같아요. 모든 부모들이 애들을 보고 기쁨을 느끼면서 자기 자신을 보게 되는 거예요. 자기 자신의 순수한 면을 보고 다시 한번 재생할 수 있는 기회거든요. 그래서 애들이 귀한 거예요. 자기 자식을 보면서 내가 다시 산다면 저렇게 살아야지 하고 마음속으로 생각을 하게 되는 거예요. 우리들도 똑같이 애들처럼 생활해요. 애들은 꽃들처럼 규칙적으로 밥 먹고 자고 하면서 생활하잖아요. 우리들도 그렇게 살아야 되는데 하도 부패하고 타락성 근성이 늘어 가지고 부정부패가 많이 늘어가지고 그게 매듭이 제대로 안 지워져서 그런 거예요.

子供たちが遊んでいるのをじっと見ていると、大人たちがする行動がそのまま出てきます。そこからそれなりの個性が出てくるのですが、それが本当に貴重なもののようです。すべての父母が子供たちを見て喜びを感じながら、自分自身を見るようになるのです。自分自身の純粋な面を見て、もう一度再生することができる機会なのです。だから、子供たちが貴いのです。自分の子供を見ながら、「私がもう一度生きるなら、あのように生きなければならない」と心の中で考えるようになるのです。私たちも同じように、子供たちのように生活します。子供たちは花のように、規則正しくご飯を食べ、眠りながら生活するではありませんか。私たちもそう生きなければならないのですが、あまりにも腐敗し、堕落性の根性が増えて、不正腐敗がたくさん増えてしまい、それがきちんと片付けられていないので、そうなのです。

If you quietly watch children playing, you can see the behavior of adults coming out in them just as it is. Their own individuality also emerges from that, and I think that is something truly precious. All parents feel joy when they look at their children, and at the same time, they come to see themselves. It is an opportunity to see their own pure side and be renewed once again. That is why children are precious. When you look at your own child, you come to think in your heart, “If I could live again, I should live like that.” We should live in the same way, just like children. Like flowers, children live regularly, eating and sleeping at regular times, don't they? We should live that way too, but we have become so corrupt, and our fallen nature has grown so much, with corruption and dishonesty increasing, that things have not been properly dealt with. That is why it has become this way.

주인 되기가 쉬운지 알아요? 그게 좋다고 하는 사람들은 어리석은 사람들이에요. 솔직히 혼자 사는 미국 사람들을 좀 보세요. 도둑을 방지하기 위해서 경보장치를 만들어 놓고 집 지키는 개도 신경써야 되고 주인은 신경 쓸 게 많잖아요. 주인 되는 게 좋은 게 아니예요. 편한 게 아니예요. 주인 되면 신경 쓸 게) 너무나 많아져요. 차라리 거지로 사는 게 나아요. 배울 때에는 거지처럼 살아야 돼요. 주인이 되고 나서는 집을 지키느라고 배울 수가 없어요. 원래는 종이 집을 지켜야 되는데 그러지 못할 때에는 주인이 지켜야 돼요. 집을 지키는 게 주인의 역할이 돼야 된다면 집 주인이 개와 같은 역할을 해야 돼요.

主人になるのが簡単だと思いますか？ それが良いと言う人たちは、愚かな人たちです。正直に、一人で暮らしているアメリカ人をちょっと見てください。泥棒を防ぐために警報装置を作っておいて、家を守る犬にも気を配らなければならず、主人は気を配ることがたくさんあるではありませんか。主人になるのが良いことではありません。楽なことではありません。主人になると、気を配らなければならないことがあまりにも多くなります。いっそ乞食として生きるほうがましです。学ぶときには、乞食のように生きなければなりません。主人になってからは、家を守ることに追われて、学ぶことができません。本来は召使いが家を守らなければならないのですが、そうできないときには主人が守らなければなりません。家を守ることが主人の役割にならなければならないのなら、家の主人が犬と同じような役割をしなければなりません。

Do you think it is easy to be the owner? People who think that being the owner is a good thing are foolish. Honestly, just look at Americans who live alone. They have to install alarm systems to prevent burglars, they have to take care of the dog that guards the house, and the owner has so many things to worry about, doesn't he? Being the owner is not necessarily a good thing. It is not easy. Once you become the owner, there are so many things you have to worry about. You might as well live like a beggar. When you are learning, you have to live like a beggar. Once you become the owner, you cannot learn because you are busy protecting the house. Originally, the servant is supposed to guard the house, but when that cannot be done, the owner has to guard it. If guarding the house has to become the owner's role, then the owner of the house has to perform the same kind of role as a dog.

미국 사람들이 왜 개들을 좋아하는지 아세요? 미국 사람들이 개척할 때에는 늑대와 같은 맹수들로부터 주인을 보호해 주는 게 개들이었어요. 자기를 죽일 수 있는 맹수들에게 주인을 대신해서 몸을 던져주는 것이 개들이었기 때문에 미국 사람들이 개들을 좋아하는 거예요. 개척주의 사고방식에 의해서 미국이 건국된 나라이기 때문에 짐승들의 세계를 놓고 최고의 사랑을 바라는 것이 개들이거든요. 자기가 정착하기 위해서는 개들의 도움을 받았던 많은 인간들이 있었기 때문에 개들이 어떤 동물보다도 그렇게 위대해진 거예요. 그래서 미국 사람들이 어떤 때에는 인간들보다도 개들을 더 좋아하는 거예요. 그것은 명백한 사실이에요. 복귀섭리를 책임진 인간들이 자기들이 맡은 책임을 완수하지 못했을 때 이러한 개들을 무시할 수 없을 뿐만이 아니라 그러한 개들의 주인이 될 자격도 없어요. 그러한 자들이 교회의 책임을 지게 되면 그 조직은 망하게 되고 그 조직은 동물의 왕국이 되는 거예요. （이것도 총서에 집어넣으세요）

アメリカ人がなぜ犬を好きなのか知っていますか？アメリカ人が開拓していた時には、狼のような猛獣から主人を守ってくれたのが犬でした。自分を殺すことのできる猛獣たちに対して、主人に代わって自分の身を投げ出してくれたのが犬だったので、アメリカ人が犬を好きなのです。開拓主義的な考え方によってアメリカが建国された国なので、動物たちの世界において最高の愛を望むのが犬なのです。自分が定着するために犬の助けを受けた多くの人間がいたので、犬がどの動物よりもそのように偉大になったのです。だから、アメリカ人が時には人間よりも犬をもっと好きになるのです。それは明白な事実です。復帰摂理を責任を持って担う人間たちが、自分たちに 맡された責任を果たせなかったときには、このような犬たちを無視することができないだけでなく、そのような犬たちの主人になる資格もありません。そのような者たちが教会の責任を担うようになれば、その組織は滅び、その組織は動物の王国になるのです。（これも総書に入れてください。）

Do you know why Americans love dogs? When Americans were pioneering and settling the country, dogs were the ones that protected their owners from predators such as wolves. Because dogs would throw themselves in front of predators that could kill them, taking the place of their owners, Americans came to love dogs. Because America was founded on a pioneering mindset, dogs are the animals that represent the highest kind of love in the animal world. There were many people who received help from dogs in order to establish themselves and settle down, so dogs became greater than any other animal in people's eyes. That is why Americans sometimes love dogs even more than human beings. That is an obvious fact. When human beings responsible for the Providence of Restoration fail to fulfill the responsibilities entrusted to them, they not only cannot ignore dogs like these, they are not even qualified to be the owners of such dogs. If such people take responsibility for a church, that organization will perish, and that organization will become an animal kingdom. (Please include this in the series as well.)

이상세계의 이념을 가진 지도자라 할지라도 지금의 세상이 이상적인 환경이 아니기 때문에 현실을 모르면 안 돼요. 지도자가 느끼는 고통은 일반 개인이 느끼는 고통과는 차원이 달라야 돼요. 아니, 보통 사람이 느끼는 고통하고는 상관이 없어야 돼요. 그 고통도 언제나 혼자서 외롭게 감당할 수 있어야 돼요. 또한 지도자는 자기가 자기 나름대로의 수를 만들지 않으면 안 돼요. 무술을 배우더라도 자기가 새로운 수를 만들지 않고는 자기의 사범을 이길 수가 없거든요. 사범은 끝까지 자기가 가지고 있는 수를 다 안 가르쳐 주거든요. 한 수라도 남겨서 가지고 있어야지 사범 자리를 끝까지 지키기 때문이에요.

理想世界の理念を持った指導者であっても、今の世界が理想的な環境ではないので、現実を知らなければなりません。指導者が感じる苦痛は、一般の個人が感じる苦痛とは次元が違わなければなりません。いや、普通の人が感じる苦痛とは関係があってはなりません。その苦痛も、いつも一人で孤独に耐えることができなければなりません。また、指導者は自分なりの手を作らなければなりません。武術を習うにしても、自分が新しい技を作らなければ、自分の師範に勝つことはできません。師範は最後まで、自分が持っている技をすべて教えてはくれません。一つの技でも残して持っていなければならないのです。師範の座を最期まで守るためです。

Even a leader who has the ideology of the ideal world must understand reality, because the world we live in now is not an ideal environment. The suffering a leader experiences has to be on a different level from the suffering experienced by an ordinary individual. No, it should have nothing to do with the suffering an ordinary person experiences. A leader must always be able to endure that suffering alone, in solitude. Also, a leader has to develop moves of his or her own. Even when learning martial arts, you cannot defeat your own master unless you develop new techniques of your own. A master will never teach you every technique he has, all the way to the end. He has to keep at least one technique for himself in order to retain his position as the master to the very end.

말을 잘하는 사람은 많아도 말없이 행동을 하기는 어려워요. 그게 쉬운 게 아니에요. 잘난 사람은 많아요. 문제는 무엇을 가지고 잘났느가 중요한 거예요. 말을 가지고 잘난 것은 중요한 게 아니에요. 뉴스같이 보도식으로 하는 것은 사회문제의 수습밖에 안 돼요. 인간의 진보적인 것과 이상을 추구하는 것은 예술밖에 없어요. 이상은 우선 보이지 않기 때문에 예술은 보이지 않는 것을 보여줘야 되고 들려줘야지 되는 거예요. 최고의 자극을 동원하기 위해서는 그 외의 여러 만물을 주관해야지 되거든요. 그게 최고의 자극적이니까요. 만물을 주관할 수 있는 만물의 주관성을 보여줘야지 그게 최고의 자극이에요. 자극이 거기서 나오는 거예요. 자체 내에 왜 그것을 추구하는 지를 볼 줄 알아야 돼요. 물리적인 방법보다는 만물을 통해서 존재하는 만물을 놓고 피조물을 놓고 존재물을 놓고 형태를 놓고 자극을 느끼기를 바라거든요.

言葉を上手に話す人は多くても、言葉を使わずに行動することは難しいのです。それは簡単なことではありません。立派な人はたくさんいます。問題は、何をもって立派なのかが重要なのです。言葉をもって立派だということは重要ではありません。ニュースのように報道式にすることは、社会問題を収拾することにしかなりません。人間の進歩的なものと理想を追求するものは、芸術しかありません。理想はまず目に見えないので、芸術は見えないものを見せなければならず、聞かせなければならないのです。最高の刺激を動員するためには、それ以外の様々な万物を主管しなければなりません。それが最高の刺激的なものだからです。万物を主管することができる、万物の主管性を見せなければならず、それが最高の刺激なのです。刺激はそこから出てくるのです。そのもの自体の中で、なぜそれを追求するのかを見ることができなければなりません。物理的な方法よりも、万物を通して、存在する万物を、被造物を、存在するものを、形態を置いて、刺激を感じることを望んでいるのです。

There are many people who are good at speaking, but it is difficult to act without words. That is not easy. There are many people who are impressive. The important question is what makes them impressive. Being impressive because of your words is not what matters. Presenting things in a news-reporting style only serves to deal with social problems. Art is the only thing that pursues human progress and the ideal. Because the ideal is invisible in the first place, art has to make the invisible visible and make it heard. In order to mobilize the highest level of stimulation, you have to exercise dominion over all the other things in creation. That is what provides the greatest stimulation. You have to show the dominion that human beings can exercise dominion over all things. That is the highest form of stimulation. That is where the stimulation comes from. Within the thing itself, you have to be able to see why you are pursuing it. Rather than through physical means, we want to experience stimulation through all things, through the things that exist, through creation, through existing things, and through form itself.

어려움을 끝까지 참고 견디면 반드시 좋은 때가 오는 거예요. 어느 한 고비를 넘기면 그때부터는 쉬워지는 거예요. 초기적인 단계에서는 참는 게 당연해요. 하지만 사랑은 영원하다니까 끝까지 그렇게 가야 되는 거예요. 초기에 한 번만 통과했다고 끝나는 게 아니에요. 그때부터가 진정한 시작이에요. 그때부터는 자기가 하는 만큼 되기 때문에 그 다음 단계가 더 중요한 거예요. 그 다음 단계부터는 자기의 행동이 드러나는 것을 가지고 제대로 가꾸려고 노력해서 완성한 다음에 장성기로 넘어가고 그다음에 완성기로 넘어가는 것이거든요. 그것을 크게 보면 그게 소생기이고 그 다음의 장성기 완성기를 거쳐야 되는 거예요. 3단계의 완성기를 거쳐서 귀일수인 10수를 거쳐야지 완성된 인간이라고 할 수 있어요. 누구나 다 완성을 좋아하지만 어느 정도 올라왔다고 생각할 때일수록 오히려 더 조심하는 게 좋은 거예요. 언제나 좀 뚫릴 때일수록 다시 한번 내가 왜 이것을 하는지 생각해야 되잖아요. 내가 하고자 하는 것이 뭔지 다시 한번 회고하고 회상하고 상기하는 것은 당연한 거예요.

困難を最後まで我慢して耐えれば、必ず良い時が来るのです。ある一つの峠を越えれば、その時からは楽になるのです。初期的な段階では、耐えることが当然です。しかし、愛は永遠だというのだから、最期までそのように行かなければならないのです。初期に一度だけ通過したからといって終わるのではありません。そこからが本当の始まりです。そこからは、自分がする分だけになるので、その次の段階がもっと重要なのです。その次の段階からは、自分の行動が現れてくるものをもって、きちんと育てようと努力して完成した後、長成期へと移り、その次に完成期へと移るのです。それを大きく見れば、それが蘇生期であり、その次の長成期、完成期を経なければならないのです。3段階の完成期を経て、帰一数である10数を経なければ、完成した人間だと言うことができません。誰もが皆、完成を好みますが、ある程度上がってきたと思う時であるほど、むしろもっと注意するのがよいのです。いつも、少し道が開けてくる時ほど、もう一度、自分がなぜこれをしているのかを考えなければならないではありませんか。自分がしようとしていることが何なのかを、もう一度振り返り、回想し、想起することは当然なのです。

If you endure and persevere through difficulties to the end, a good time will surely come. Once you get over a certain hurdle, things become easier from that point on. In the initial stages, enduring is only natural. But since love is eternal, you have to continue that way all the way to the very end. It does not end just because you have passed through the initial stage once. That is when the real beginning starts. From that point on, you will become what you make of yourself, so the next stage becomes even more important. From the next stage, you have to make an effort to properly cultivate what is revealed through your own actions, complete it, and then move into the Growth Stage, followed by the Completion Stage. Seen on a larger scale, that is the Formation Stage, followed by the Growth Stage and the Completion Stage, all of which you have to pass through. You have to pass through the Completion Stage of all three stages and then pass through the number 10, the number of unity (returning number), in order to be called a perfected human being. Everyone likes perfection, but the more you feel that you have risen to a certain level, the more careful you should be. Whenever you feel that you are beginning to break through, you should think once again about why you are doing this. It is only natural to look back, reflect, and remind yourself once again of what it is that you are trying to accomplish.

어떤 집안이나 교회나 조직에 좋은 새 사람이 들어오면 그것은 희소식이요 경사예요. 그것은 잔치할 수 있는 조건이 되는 거예요. 그것을 싫어하고 시기하면 그것은 어딘가 정신이 모자란 사람이에요. 그것을 두려워하고 경계 의식을 높이는 자는 나쁜 사람이에요. 기본적인 인간성을 갖추는 것이 인간 구실을 제대로 하는 거예요. 거기에는 예외가 있을 수 없어요. 그러면 일에 있어서는 옛날보다 나아질 수 있어요. 제대로 똑똑하기가 얼마나 힘든 줄 알아요? 상대가 없이 혼자 똑똑할 수 없어요. 똑똑함은 남을 통해서 아는 거예요. 그렇다고 똑똑하다는 말을 듣는 게 좋은 것만은 아니에요. 똑똑하다는 말을 듣게 되면 의지할 곳이 없어서 그게 불안한 거예요. 그래서 칭찬 듣는 게 좋은 게 아니에요. 똑똑하다는 것은 앞으로 더 고생해야 된다는 거예요. 누구도 의지하지 말아야 되는 거예요. 남들이 뭐라고 해도 신경 쓰지 말아야 되고 남들과 처지를 비교해서도 안 돼요. 그래야 똑똑하다는 말이 오래 남는 거예요.

ある家でも、教会でも、組織でも、良い新しい人が入ってくれば、それは朗報であり、慶事です。それは宴会を開くことのできる条件になるのです。それを嫌い、嫉妬するなら、それはどこか精神的に足りない人です。それを恐れ、警戒意識を高める者は悪い人です。基本的な人間性を備えることが、人間としての役割をきちんと果たすことなのです。そこには例外があってはなりません。そうすれば、仕事においては以前より良くなることができます。本当に賢くなることがどれほど難しいか分かりますか？ 相手がいなければ、一人で賢くなることはできません。賢さというものは、人を通して知るものです。だからといって、賢いと言われることが良いことだけでもありません。賢いと言われるようになると、頼るところがなく、それが不安なのです。だから、褒められることが良いのではありません。賢いということは、これからもっと苦労しなければならないということです。誰にも頼ってはいけません。人々が何と言おうと気にしてはいけませんし、人々と自分の立場を比較してもいけません。そうしてこそ、「賢い」という言葉が長く残るのです。

When a good new person joins a family, a church, or an organization, it is good news and a reason for celebration. It becomes a condition to have a feast. If you dislike that and become jealous, you are lacking something mentally. Those who fear it and heighten their sense of vigilance are bad people. Having basic humanity is what it means to properly fulfill your role as a human being. There can be no exception to that. Then, when it comes to work, you can become better than you were before. Do you know how difficult it is to truly be smart? You cannot be smart all by yourself without someone else. You come to know your own smartness through other people. That does not mean that being called smart is necessarily a good thing. When people call you smart, it can actually make you uneasy because you have no one to rely on. So being praised is not necessarily a good thing. Being smart means that you have to work even harder from that point forward. You must not rely on anyone. You should not worry about what other people say, and you should not compare your circumstances with those of others. Only then will the reputation of being smart remain with you for a long time.